واحِدَةً يعني: ملة واحدة مؤمنين، لا يعرفون الأصنام والأوثان، ثم اتخذوها بعد ذلك، فذلك قوله: {فاخْتَلَفُواْ} بعد الإيمان (1) . (ز)
{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19) }
34312 - قال الحسن البصري، في قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون} ، يعني: المؤمنين والكافرين، لولا أنّ الله - عز وجل - قضى ألا يُحاسِب بحساب الآخرة في الدنيا؛ لَحاسَبهم في الدنيا، فأدخل أهلَ الجنةِ الجنةَ، وأهلَ النارِ النارَ (2) . (ز)
34313 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وما كانَ النّاسُ إلا أُمَّةً} الآية، قال: كان الناسُ أهلَ دينٍ واحدٍ، على دينِ آدمَ، فكفَروا، فلولا أنّ ربَّك أجَّلهم إلى يومِ القيامةِ لقُضِي بينَهم (3) . (7/ 641)
34314 - قال أبو رَوْق عطية بن الحارث الهمداني =
34315 - ومحمد بن السائب الكلبي: هي أنّ الله أخَّر هذه الأمةَ، ولا يُهْلِكهم بالعذاب في الدُّنْيا (4) . (ز)
34316 - قال أبو رَوْق عطية بن الحارث الهمداني: {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} : لأقام عليهم الساعة (5) . (ز)
34317 - قال مقاتل بن سليمان: {ولَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ} قبل الغضبِ لأخذناهم عندَ كُلِّ ذَنبٍ، فذلك قوله: {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} يعني: في اختلافاتهم بعد الإيمان (6) . (ز)
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 232.
(2) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 248 - .
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1937.
(4) تفسير الثعلبي 5/ 125، وتفسير البغوي 4/ 127 عن الكلبي.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 125.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 232.