{كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) }
60795 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {كَذَلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ} ، قال: كذلك كانوا يُكَذِّبون في الدنيا (1) . (11/ 613)
60796 - قال محمد بن السائب الكلبي: {كَذَلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ} كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا أن لا بعث (2) . (ز)
60797 - قال مقاتل بن سليمان: {كَذَلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ} هكذا كانوا يُكذِّبون بالبعث في الدنيا كما كذبوا أنهم لم يلبثوا في قبورهم إلا ساعة (3) . (ز)
60798 - قال يحيى بن سلّام: {كَذَلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ} يصدون في الدنيا عن الإيمان بالبعث (4) . (ز)
{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56) }
60799 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وقالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ} ، قال: هذا من مقاديم الكلام، وتأويلها: وقال الذين أوتوا العلم والإيمان في كتاب الله: لقد لبثتم إلى يوم البعث (5) [5125] . (11/ 613)
[5125] قال ابنُ عطية (7/ 37) : «وقال بعض المفسرين: إنما أراد: أوتوا الإيمان والعلم؛ ففي الكلام تقديم وتأخير. [كما في رواية ابن جرير لقول قتادة] . ولا يُحتاج إلى هذا، بل ذكر العلم يتضمن الإيمان، ولا يصف الله بعلم من لم يعلم كل ما يوجب الإيمان، ثم ذكر الإيمان بعد ذلك تنبيهًا عليه وتشريفًا لأمره كما قال تعالى: {فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمّانٌ} [الرحمن: 68] ، فنبَّه على مكان الإيمان، وخصَّه بالذِّكر تشريفًا» .
(1) أخرجه ابن جرير 18/ 527 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) تفسير البغوي 6/ 278.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 420.
(4) تفسير يحيى بن سلام 2/ 667.
(5) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 667، وابن جرير 18/ 527 كلاهما بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.