إلى قوله: {فَبِئْسَ القَرارُ} ، قال: هؤلاء الأتباع يقولونه للرؤوس (1) . (12/ 614)
66993 - قال مقاتل بن سليمان: {هَذا فَوْجٌ} يعني: زُمْرَة {هَذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ} وذلك أنّ القادة في الكفر، المُطعمين في غزاة بدر، والمستهزئين مِن رؤساء قريش؛ دخلوا النار قبل الأتباع، فقالت الخزنة للقادة وهم في النار: {مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ} النار. إضمار، يعنون: الأتباع. قالت القادة: لا مرحبًا بهم. قال الخزنة: {إنَّهُمْ صالُو النّارِ} معكم (2) [5587] . (ز)
66994 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {هَذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ} ، قال: الفوج: القوم الذين يدخلون فوجًا بعد فوج. وقرأ: {كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها} [الأعراف: 38] التي كانت قبلها (3) . (ز)
66995 - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: {هذا فوج مقتحم معكم} ، قال: داخل معكم (4) . (ز)
{قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) }
66996 - قال مقاتل بن سليمان: فردَّت الأتباعُ مِن كُفّار مكة على القادة {قالُوا بَلْ أنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا} زينتموه لنا هذا الكفر، {إذْ تَأْمُرُونَنا أنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ ونَجْعَلَ لَهُ أنْدادًا} [سبأ: 33] ، {فَبِئْسَ القَرارُ} يعني: فبئس المستقر (5) [5588] . (ز)
[5587] قال ابنُ عطية (7/ 359) : «والأظهر أن قائل ذلك لهم: ملائكة العذاب، وهو الذي حكاه الثعلبي وغيره، ويحتمل أن يكون ذلك من قول بعضهم لبعض» .
[5588] ذكر ابنُ القيم (2/ 383 - 384) في عود الضمير من قوله: {قدمتموه} قولين، وعلّق عليهما، فقال: «وفي الضمير قولان: أحدهما: أنّه ضمير الكفر والتكذيب ورد قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - واستبدال غيره به، والمعنى: أنتم زينتم لنا الكفر ودعوتمونا إليه وحسنتموه لنا، وقيل على هذا القول: أنه قول الأمم المتأخرين للمتقدمين، والمعنى على هذا: أنتم شرعتم لنا تكذيب الرسل ورد ما جاءوا به والشرك بالله?، وبدأتم به وتقدمتمونا إليه فدخلتم النار قبلنا فبئس القرار، أي: بئس المستقر والمنزل. والقول الثاني: أن الضمير في قوله: {أنتم قدمتموه لنا} ضمير العذاب وصُلِيّ النار، والقولان متلازمان، وهما حقٌّ» .
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 134 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 651.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 134.
(4) أخرجه إسحاق البستي ص 252.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 651.