84366 - عن إسماعيل بن عبد الله، قال: سمعتُ سعيد بن جُبَير يقرأ في المغرب مرة: (يَوْمَئِذٍ تُنَبِّئُ أخْبارَها) ، ومرة: {تُحَدِّثُ أخْبارَها} . ولفظ عبد بن حميد: سمعتُ سعيد بن جُبَير يقرأ بقراءة ابن مسعود هذه الآية: (يَوْمَئِذٍ تُنَبِّئُ أخْبارَها) وقرأ مرّة: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها} (1) [7256] . (15/ 584)
84367 - عن أبي هريرة، قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها} ، قال: «أتدرون ما أخبارها؟» . قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنّ أخبارها أن تشهد على كلِّ عبدٍ وأمَةٍ بما عَمِل على ظهرها، تقول: عَمِل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا. فهذه أخبارها» (2) . (15/ 583)
[7256] ذكر ابن جرير (24/ 561) هذه القراءة، ثم قال معلّقًا: «فكأن معنى {تُحدِّث} كان عند سعيد: تُنبئ، وتنبيئها أخبارها: إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها. وهذا القول قول عندي صحيح المعنى، وتأويل الكلام على هذا المعنى: يومئذ تُبيِّن الأرض أخبارها بالزلزلة، والرَّجَّة، وإخراج الموتى من بطونها إلى ظهورها، بوحي الله إليها، وإذنه لها بذلك، وذلك معنى قوله: {بأن ربك أوحى لها} ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل» . وذكر آثار السلف على هذا. ثم قال: «وقيل: معنى ذلك: أنّ الأرض تُحدِّث أخبارها مَن كان على ظهرها من أهل الطاعة والمعاصي، وما عملوا عليها من خير أو شرّ» . وذكر الآثار على ذلك.
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 560، وابن أبي شيبة في المصنف 1/ 358. وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
و (يَوْمَئِذٍ تُنَبِّئ أخْبارَها) قراءة شاذة، وأما {تُحَدِّثُ أخْبارَها} فهي قراءة العشرة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 177.
(2) أخرجه أحمد 14/ 455 - 456 (8867) ، والترمذي 4/ 426 - 427 (2598) ، 5/ 542 (3647) ، وابن حبان 16/ 360 (7360) ، والحاكم 2/ 281 (3012) ، 2/ 580 (3965) ، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف 4/ 261 - 262 - ، والواحدي في التفسير الوسيط 4/ 542 (1422) ، من طريق يحيى بن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به.
قال الترمذي في الموضع الأول: «هذا حديث حسن غريب» . وقال في الموضع الثاني: «هذا حديث حسن صحيح غريب» . وقال الحاكم في الموضع الأول: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال الحاكم في الموضع الثاني: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «يحيى -بن أبي سليمان- هذا منكر الحديث. قاله البخاري» . وقال البيهقي في الشعب 9/ 421 (6915) : «فهذا أصح من رواية رشدين بن سعد -حديث أنس-، ورشدين ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 10/ 384 (4834) : «ضعيف» .