أستجب لكم [غافر: 60] (1) . (ز)
{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) }
4583 - عن حمّاد، قال: وجدتُ في مصحف أُبَيّ: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (2) . (2/ 92)
4584 - عن عطاء، قال: في مُصْحَف ابن مسعود: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (3) [570] . (2/ 92)
4585 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- أنّه كان يقرأ: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (4) . (2/ 92)
[570] انتقد ابنُ عطية (1/ 392 - 393) قراءة ابن مسعود مستندًا لمخالفتها مصاحف أهل الإسلام، فقال: «هي قراءة خالفت مصاحف الإسلام، وقد أنكرتها عائشة - رضي الله عنها - في قولها لعروة حين قال لها: أرأيتِ قول الله: {فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أنْ يَطَّوَّفَ بِهِما} ، فما نرى على أحد شيئًا ألّا يطوف بهما. قالت: يا عروة، كلا، لو كان ذلك لقال: فلا جناح عليه ألا يطوف بهما» .
وبنحوه قال ابنُ جرير (2/ 725 - 726) .
ووجَّهها ابنُ عطية (1/ 393) بأنها ترجع إلى معنى: {أن يطوف} وتكون (لا) زائدة صلة في الكلام، كقوله: {ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ} [الأعراف: 12] ، وكقول الشاعر:
ما كان يرضى رسول الله فعلهم ... والطّيبان أبو بكر ولا عمر.
وبنحوه قال ابنُ جرير (2/ 726 - 727) .
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصبر -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 4/ 32 (56) -.
(2) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 53.
قراءة (ألّا يَطَّوَّفَ) المنسوبة لأبي بن كعب، وابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد هي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 18، والمحتسب لابن جني 1/ 115.
(3) أخرجه عبد بن حميد -كما في المحلى 7/ 11 - ، وابن جرير 2/ 722. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص 163، وابن جرير 2/ 723، وابن أبي داود في المصاحف ص 73. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن الأنباري.