يعني: نُقْريكه حتى تَحفظه (1) [6913] . (ز)
80151 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- {فَإذا قَرَأْناهُ} ، يقول: إذا أنزلناه عليك (2) . (15/ 107)
80152 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {فَإذا قَرَأْناهُ} ، قال: بَيَّنّاه (3) . (15/ 108)
80153 - قال مقاتل بن سليمان: {فَإذا قَرَأْناهُ} فإذا تَلوناه عليك، يقول: إذا تلا عليك جبريلُ - صلى الله عليه وسلم - (4) . (ز)
{فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}
80154 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- قال: {فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} فاستَمِع له وأَنصِتْ (5) . (15/ 107)
80155 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- قال: {فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} ، يقول: إذا يُتلى عليك فاتّبع ما فيه (6) . (15/ 108)
[6913] اختُلف في المراد بقوله: {وقرآنه} على قولين: الأول: قراءته. الثاني: تأليفه.
وذكر ابنُ جرير (23/ 502) أنه على القول الأول الذي قاله ابن عباس، والضَّحّاك فقد وجّه قوله تعالى: {وقرآنه} إلى أنه مصدر من قول القائل: قرأت أقرأ قرآنًا وقراءة. ووجَّه (23/ 501 - 502) القول الثاني الذي قاله قتادة بقوله: «كأن قتادة وجّه معنى القرآن إلى أنه مصدر، من قول القائل: قد قَرَأَتْ هذه الناقة في بطنها جنينًا؛ إذا ضَمّتْ رحمها على ولدها» .
وذكر ابنُ عطية (8/ 476 - 477) أنّ قوله: {وقرآنه} يحتمل الأمرين.
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 512.
(2) تقدم تخريجه بطوله قريبًا في نزول الآية.
(3) أخرجه ابن جرير 23/ 503، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 682 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 512.
(5) جزء من الحديث المتقدم بتمامه قريبًا في نزول الآية.
(6) أخرجه ابن جرير 23/ 499، 502، 504. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.