وكان أبوه يتيمًا في حِجْر أبي سعيد الخدريّ، قال: قال لي -يعني: أبا سعيد-: يا بُنيّ، إذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالأذان؛ فإني سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يسمعه جن، ولا إنس، ولا شجر، ولا حجر، إلا شهد له» (1) . (ز)
84377 - عن الحكم، قال: رأيتُ أبا أُميّة صَلّى في المسجد الحرام المكتوبة، ثم قعد، فجعل يُصلِّي هاهنا وهاهنا، فلما فرغ قلتُ له: ما هذا الذي رأيتُك تصنع؟ قال: قرأتُ هذه الآية: {إذا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزالَها} إلى قوله: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها} ، فأردتُ أن تشهد لي يوم القيامة (2) . (15/ 584)
84378 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {بِأَنَّ رَبَّكَ أوْحى لَها} ، قال: أوحى إليها (3) . (15/ 582)
84379 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {بِأَنَّ رَبَّكَ أوْحى لَها} ، قال: أمَرها وألقتْ ما فيها (4) . (15/ 582)
84380 - قال محمد بن كعب القُرَظيّ =
84381 - وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أوحى إليها (5) [7258] . (ز)
[7258] ذكر ابنُ عطية (8/ 668) قول عبد الرحمن بن زيد، وقول محمد بن كعب، وابن عباس، ثم علّق قائلًا:"وهذا الوحيُ على هذا التأويل يحتمل أن يكون وحيَ إلهام، ويحتمل أن يكون وحيًا برسول من الملائكة، وقد قال الشاعر:"
أوحى لها القرار فاستقرّتِ وشدّها بالراسيات الثُّبَّتِ"."
وذكر ابنُ كثير (8/ 461) تفسير مَن فسّر {أوحى لها} بأوحى إليها، ثم علّق قائلًا: «والظاهر أنّ هذا مُضمَّن بمعنى: أذِن لها» .
وزاد ابنُ عطية (8/ 668) في معنى الآية قولًا آخر، فقال: وقال بعض المتأولين: {أوْحى لَها} معناه: أوْحى إلى ملائكته المقربين أن تفعل في الأرض تلك الأفعال"."
(1) أخرجه أحمد 17/ 77 - 79 (11031) ، وابن ماجه 1/ 464 (723) واللفظ له، وابن خزيمة 1/ 477 (389) ، والثعلبي 10/ 264 - 265. وأصله في البخاري 1/ 125 (609) ، 4/ 127 (3296) ، 9/ 159 (7548) من طريق مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة بلفظ: «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن، ولا إنس، ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة» .
قال أحمد: «وسفيان يخطئ في اسمه، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة» .
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 562، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 727 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.
(4) تفسير مجاهد ص 742، وأخرجه ابن جرير 24/ 560 - 561. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 153 - بنحوه. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5) تفسير الثعلبي 10/ 265، وتفسير البغوي 8/ 502 عن القُرَظيّ.