74379 - عن عكرمة مولى ابن عباس أنه قال: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} إنها مواطن، يُسأل في بعضها، ولا يُسأل في بعضها (1) [6389] . (ز)
74380 - عن الحسن البصري -من طريق معمر- قال: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} قد حَفظ اللهُ عليهم أعمالَهم (2) . (ز)
74381 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} ، قال: حَفظ الله عليهم أعمالهم (3) . (ز)
74382 - عن قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام- {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} ، قال: قد كانت مسألة، ثُمّ خُتِم على ألسنة القوم، فتتكلّم أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (4) [6390] . (ز)
74383 - قال مقاتل بن سليمان: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ} يعني: عن عمله {إنْسٌ ولا جانٌّ} لأنّ الرّبّ تعالى قد أحصى عليه عمله (5) . (ز)
74384 - عن عائشة -من طريق عُروة- قالت: لا يُحاسَب أحدٌ يوم القيامة إلا دخل الجنة. ثم قرأَتْ: {فَأَمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا} [الانشقاق:
[6389] ذكر ابنُ عطية (8/ 175) ما جاء في هذا القول إبّان ذكره لاختلاف السلف في السؤال يوم القيامة، حيث وردت آيات تَنفيه، وأخرى تُثبته، ثم نسب قولًا لابن عباس، ورجّحه مستندًا للدلالة العقلية، فقال: «وقال ابن عباس -وهو الأظهر في ذلك- أنّ السؤال متى أُثبت فهو بمعنى التوبيخ والتقرير، ومتى نُفي فهو بمعنى الاستخبار المحض والاستعلام؛ لأنّ الله تعالى عليم بكل شيء» .
[6390] لم يذكر ابنُ جرير (22/ 229 - 230) غير قول قتادة، ومجاهد، وابن عباس من طريق عطية العَوفيّ.
(1) تفسير البغوي 7/ 450.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 265.
(3) أخرجه ابن جرير 22/ 230.
(4) أخرجه ابن جرير 22/ 230.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 201.