{فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) }
81301 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى} ، قال: يَعمل بالفساد (1) [7024] . (15/ 229)
81302 - عن الربيع بن أنس، في قوله: {ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى} ، قال: أدبَر عن الحق، وسعى يَجمع (2) . (15/ 231)
81303 - قال مقاتل بن سليمان: قال: {فَكَذَّبَ وعَصى} وزعم أنه ليس مِن الله - عز وجل -، {وعَصى} فقال: إنه سِحرٌ، وعصى أيضًا، يعني: استعصى عن الإيمان، ثم قال: {ثُمَّ أدْبَرَ} عن الحقّ، {يَسْعى} يعني: في جمْع السّحرة، فهو قوله: {فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثم أتى} [طه: 60] به (3) . (ز)
81304 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: {ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى} ، قال: ليس بالشدّ، يَعمل بالفساد والمعاصي (4) . (15/ 231) (15/ 231)
81305 - قال مالك بن أنس: وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل، {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الجمعة: 9] ، يقول الله -تبارك وتعالى-: {وإذا تَوَلّى سَعى فِي الأَرْضِ} [البقرة: 205] ، وقال تعالى: {وأَمّا مَن جاءَكَ يَسْعى وهُوَ يَخْشى} [عبس: 8 - 9] ، وقال: {ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى} ، وقال: {إنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّى} [الليل: 4] . قال مالك: فليس السعي الذي ذَكر الله في كتابه بالسعي على الأقدام، ولا الاشتداد، وإنما عَنى: العمل، والفعل (5) [7025] . (ز)
[7024] لم يذكر ابنُ جرير (24/ 83) غير قول مجاهد.
[7025] أفادت آثار السلف أنّ قوله: {أدبر يسعى} مراد به: الإعراض عن الحق والإيمان. وقد ذكر هذا ابنُ عطية (8/ 531) ، وزاد قولًا آخر، فقال: «وقال بعض المفسرين: {أدبر يسعى} حقيقةً؛ قام من موضعه موليًا فارًّا بنفسه عن مجالسة موسى - عليه السلام -» .
(1) تفسير مجاهد ص 703 بنحوه، وأخرجه ابن جرير 24/ 83، والفريابي -كما في فتح الباري 8/ 690 - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 577.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) موطأ مالك (ت: د. بشار عواد) 1/ 163 (286) . وتقدم ذكره في سورتي البقرة والجمعة.