28326 - عن سفيان [الثوري] -من طريق مهران- قوله: {فأخذناهم بغتة} ، قال: بعد سِتِّين سنة (1) . (ز)
28327 - عن محمد بن النضر الحارثي -من طريق ابن المبارك- في قوله: {فأخذناهم بغتة} ، قال: أُمْهِلُوا عشرين سنة (2) . (ز)
{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96) }
28328 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ولو أن أهل القرى آمنوا} قال: بما أُنزِل، {واتقوا} قال: ما حرَّم الله؛ {لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} يقول: لَأعْطَتْهم السماءُ بركتَها، والأرضُ نباتَها (3) . (6/ 485)
28329 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أخبر عنهم، فقال: {ولو أن أهل القرى} التي عُذِّبت {آمنوا} بتوحيد الله، {واتقوا} الشرك؛ ما قحط عليهم المطر، و {لفتحنا عليهم بركات من السماء} يعني: المطر، {والأرض} يعني: النبات، {ولكن كذبوا فأخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون} من الشرك والتكذيب (4) . (ز)
28330 - من طريق معاذ بن رفاعة، عن موسى الطائفي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أكْرِموا الخُبْزَ؛ فإنّ الله أنزَله مِن بركات السماء، وأخرَجه من بركات الأرض» (5) . (6/ 485)
28331 - عن عبد الله بن أمِّ حرام، قال: صَلَّيْتُ القبلتَين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أكْرِموا الخُبز؛ فإنّ الله أنزَله مِن بركات السماء، وسخَّر له بركات الأرض، ومَن يتَّبِعْ ما يسقُطُ مِن السُّفْرة غُفِرَ له» (6) . (6/ 485)
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1528.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1528.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1528. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 134 - بلفظ: لأعطتهم السماء قطرها، والأرض نباتها. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 51.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 8/ 12 (1967) ، وابن أبي حاتم 5/ 1528 (8766) واللفظ له.
قال الألباني في الضعيفة 6/ 423: «إسناد ضعيف، موسى الطائفي لم أجد له ترجمة، وليس صحابيًّا» .
(6) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار 3/ 334 (2877) -، وتمام في فوائده 1/ 329 (842) .
قال البزار: «لا نعلم روى ابنُ أم حرام إلا هذا» . وقال ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 290: «هذا حديث لا يصح» . وقال العراقي في تخريج الإحياء بعد تخريجه من البزار ص 435: «إسناد ضعيف جدًّا» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 4/ 293: سند ضعيف «. وقال السيوطي:» سند ضعيف «. وقال المناوي في فيض القدير 2/ 92 (1426) :» وطرق الحديث كلها مطعون فيها، لكن صنيع الحافظ العراقي يُؤذِن بأنّه شديد الضعف لا موضوع، وأمثل طرقه الأول «. وقال الألباني في الضعيفة 6/ 418 (2885) :» ضعيف"."