ما أظهر الله عليه من أمر زينب إذ هويها، {ولا يَخْشَوْنَ أحَدًا إلّا اللَّهَ} في البلاغ عن الله - عز وجل -، {وكَفى بِاللَّهِ حَسِيبًا} يعني: شهيدًا في أمر زينب إذ هويها، فلا شاهد أفضل من الله - عز وجل - (1) . (ز)
62333 - قال يحيى بن سلّام: {وكَفى بِاللَّهِ حَسِيبًا} حفيظًا لأعمالهم (2) . (ز)
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) }
62334 - في قراءة عبد الله [بن مسعود] : (لَكِنَّ نَبِيًّا خَتَمَ النَّبِيِّينَ) (3) [5237] . (ز)
62335 - عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كنت أُقرِئ الحسنَ والحسين، فمرَّ بي علي بن أبي طالب وأنا أقرئهما: «وخاتِمَ النَّبِيِّينَ [5238] » . فقال لي: أقرئهما {وخاتَمَ النَّبِيِّينَ} بفتح التاء (4) . (12/ 64)
62336 - قرأ الحسن البصري =
62337 - وعاصم: {وخاتَمَ النَّبِيِّينَ} بفتح التاء (5) [5239] . (ز)
[5237] علَّقَ ابنُ جرير (19/ 122) على هذه القراءة بقوله: «ذلك دليل على صحة قراءة مَن قرأه بكسر التاء، بمعنى: أنه الذي ختم الأنبياء - صلى الله عليه وسلم - وعليهم» .
[5238] بَيَّنَ ابن عطية (7/ 125) المعنى على قراءة الكسر، فقال: «بمعنى: أنه خَتَمَهم، أي: جاء آخرهم» .
[5239] بَيَّنَ ابنُ عطية (7/ 125) المعنى على قراءة الفتح، فقال: «بمعنى: أنهم به خُتِمُوا، فهو كالخاتم والطابع لهم» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 497.
(2) تفسير يحيى بن سلام 2/ 723.
(3) علقه ابن جرير 19/ 122.
وهي قراءة شاذة. انظر: الكشاف 5/ 76.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن الانباري في المصاحف.
وهما قراءتان متواترتان، فقرأ عاصم {وخاتَمَ النَّبِيِّينَ} بفتح التاء، وقرأ بقية العشرة «وخاتِمَ النَّبِيِّينَ» بكسرها. انظر: النشر 2/ 348، والإتحاف ص 455.
(5) تفسير ابن جرير 19/ 122 - 123.