يقول: لا تَعتدّ بامرأتك الكافرة؛ فإنها ليست لك بامرأة. يقول: هذا الذي يتزوّج هذه المُهاجِرة، وذلك أنّ المرأة الكافرة تكون في موضع من قومها، ولها أهل كثير، فيُمسكها إرادة أن يتعزّز بأهلها وقومها من الناس ... (1) . (ز)
76543 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوافِرِ} : إذا كفرت المرأة فلا تُمسكوها، خلّوها، وقعت الفرقة بينها وبين زوجها حين كَفرت (2) [6582] . (ز)
76544 - عن إبراهيم النَّخعي، في قوله: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا جاءَكُمُ المُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ} الآية، قال: كان قوم بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد، وكانت المرأة إذا جاءتْ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امتَحنوها، ثم يَرُدُّون على زوجها ما أنفق عليها، وإن لَحقت امرأة من المسلمين بالمشركين فغَنم المسلمون ردُّوا على صاحبها ما أنفق عليها. =
76545 - قال الشعبي: ما رضي المشركون بشيء مما أنزل الله ما رَضُوا بهذه الآية، وقالوا: هذا النَّصَف (3) . (14/ 422)
76546 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {واسْأَلُوا ما أنْفَقْتُمْ ولْيَسْأَلُوا ما أنْفَقُوا} ، قال: ما ذهب من أزواج أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى الكفار فليُعطهم الكفار صَدُقاتهنّ وليُمسكُوهنّ، وما ذهب من أزواج الكفار إلى أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - كمثل ذلك، هذا في صُلحٍ كان بين قريش وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - (4) . (14/ 416)
76547 - عن عامر الشعبي، قال: كانت زينب امرأة ابن مسعود من الذين قالوا له: {واسْأَلُوا ما أنْفَقْتُمْ ولْيَسْأَلُوا ما أنْفَقُوا} (5) . (14/ 420)
[6582] قال ابنُ تيمية (6/ 290) : «قوله: {ولا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوافِرِ} إنما يتناول النكاح، لا يتناول الوطء بمِلك اليمين» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 304.
(2) أخرجه ابن جرير 22/ 585.
(3) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.
(4) تفسير مجاهد ص 656، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق 4/ 338، وفتح الباري 8/ 632 - ، وعبد بن حميد -كما في التغليق 4/ 338 - ، وابن جرير 22/ 587. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.