{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) }
45643 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وآتيناه من كل شيء سببا} ، قال: عِلْمًا (1) . (9/ 661)
45644 - عن سعيد بن أبي هلال، أنّ معاوية بن أبي سفيان قال لكعب الأحبار: أنت تقول: إنّ ذا القرنين كان يربط خيله بالثريا؟! قال له كعب: إن كنتُ قلتُ ذاك فإنّ الله قال: {وآتيناه من كل شيء سببا} (2) [4085] . (9/ 661)
45645 - عن عبيد، قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول: {وآتيناه من كل شيء سببا} ، قال: عِلْمًا (3) . (ز)
45646 - تفسير الحسن البصري: {وآتيناه من كل شيء سببا} : بلاغًا بحاجته (4) . (ز)
[4085] ذكر ابنُ كثير (9/ 184 بتصرف) هذا القول، ثم علّق مستندًا إلى دلالة العقل قائلًا: «وهذا الذي أنكره معاوية? على كعب الأحبار هو الصواب، والحقُّ مع معاوية في الإنكار؛ فإن معاوية كان يقول عن كعب: إن كنا لنبلو عليه الكذب. يعني: فيما ينقله، لا أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحيفته، ولكن الشأن في صحيفته أنّها مِن الإسرائيليات التي غالبها مُبَدَّل مُصَحَّف مُحَرَّف مُخْتَلَق. وتأويل كعب قول الله: {وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} واستشهاده في ذلك على ما يجده في صحيفته مِن أنّه كان يربط خيله بالثريا غير صحيح ولا مطابِق؛ فإنه لا سبيل للبشر إلى شيء من ذلك، ولا إلى التَّرَقِّي في أسباب السموات» .
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 371، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 26 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 372، وإسحاق البستي في تفسيره ص 153.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 201. وفي تفسير الثعلبي 6/ 190، وتفسير البغوي 5/ 199: بلاغًا إلى حيث أراد.