64790 - قال سفيان -من طريق إسحاق بن إسماعيل-: هذا موصول مفصول (1) . (ز)
{إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) }
64791 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فَإذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ} ، قال: عند الحساب (2) . (12/ 360)
64792 - عن إسماعيل السُدِّيّ: {إنْ كانَتْ} يعني: ما كانت {إلّا صَيْحَةً واحِدَةً} قال: وكذلك كل «إن» خفيفة تستقبلها «إلا» (3) . (ز)
64793 - قال مقاتل بن سليمان: وذكر النفخة الثانية، فقال سبحانه: {إنْ} يعني: ما {كانَتْ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً} مِن إسرافيل؛ {فَإذا هُمْ جَمِيعٌ} الخلق كلهم {لَدَيْنا} عندنا {مُحْضَرُونَ} بالأرض المقدسة فلسطين؛ لنحاسبهم (4) . (ز)
64794 - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل: {إنْ كانَتْ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً} مِن إسرافيل، يعني: النفخة الثانية، يعني: القيامة؛ {فَإذا هُمْ جَمِيعٌ} المؤمنون والكافرون {لَدَيْنا} عندنا {مُحْضَرُونَ} (5) . (ز)
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 171 - 172 (86) -. ونصه: هذا موصول مفضول. والظاهر أن «مفضول» تصحيف عن «مفصول» ، وأن المراد: أن الآية مِن الموصول لفظًا المفصول معنى. ينظر في بيان هذا النوع من أنواع علوم القرآن: الإتقان 1/ 236.
(2) أخرجه الفريابي -كما في التغليق 3/ 514 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) علقه يحيى بن سلّام 2/ 814.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 582.
(5) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 814.