ولا بناء، ولا نبت، ولا شيء، {الواحد} لا شريك له، {القهار} يعني: القاهر لخلقه (1) . (ز)
{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) }
40060 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {مُقرنين في الأصفاد} ، قال: الكُبُول (2) . (8/ 580)
40061 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {في الأصفادِ} ، يقولُ: في وثاقٍ (3) . (8/ 581)
40062 - عن سعيد بن جبير، في قوله: {في الأصفادِ} ، قال: في السَّلاسِل (4) . (8/ 580)
40063 - عن الضَّحّاك بن مزاحم-من طريق جويبر-، قال: الأصفاد السلاسل (5) . (ز)
40064 - عن قتادة بن دِعامة من طريق مَعْمَر- في قوله: {مُقرنين في الأصفاد} ، قال: في القُيُود والأغلال (6) . (8/ 580)
40065 - عن سليمان بن مهران الأعمش -من طريق علي بن هاشم- قال: الصَّفَد: القَيْد، في قوله: {مقرنين في الأصفاد} : القيود (7) . (ز)
40066 - قال مقاتل بن سليمان: {وترى المجرمين} يعني: كُفّار مكة {يومئذ مقرنين في الأصفاد} يعني: مُوثَقِين في السلاسل والأغلال، صُفِّدت أيديهم إلى أعناقهم في الحديد (8) . (ز)
40067 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله:
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 413.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 741، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 22 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 741.
(6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 344، وابن جرير 13/ 741.
(7) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 410 (52) -، وابن جرير 13/ 741.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 413.