يعني: سُبَيعة، فامتحنها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «باللهِ، ما أخرجكِ مِن قومك حدثًا، ولا كراهية لزوجك، ولا بُغضًا له، ولا خرجتِ إلا حرصًا على الإسلام ورغبة فيه، ولا تريدين غير ذلك؟» . فهذه المحنة يقول الله تعالى: {اللَّهُ أعْلَمُ بِإيمانِهِنَّ فَإنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ} [6578] مِن قِبَل المِحنة، يعني: سُبَيعة؛ {فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إلى الكُفّارِ} يعني: فلا تَرُدّوهن إلى أزواجهن الكفار، {لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ ولا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [6579] يقول: لا تَحلّ مؤمنة لكافر، ولا كافر لمؤمنة (1) . (ز)
76519 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: كانت المرأة من المشركين إذا غَضِبتْ على زوجها وكان بينه وبينها كلام قالت: واللهِ، لَأُهاجرنّ إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. فقال الله - عز وجل: {إذا جاءَكُمُ المُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فامْتَحِنُوهُنَّ} إن كان الغضب أتى بها فَرُدّوها، وإن كان الإسلام أتى بها فلا تَرُدّوها (2) . (ز)
76520 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- قال: كان امتحانهنّ أن يشهدن أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، فإذا علِموا أنّ ذلك حقٌّ منهنّ لم
[6578] قال ابن كثير (13/ 521) : «قوله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار} فيه دلالة على أنّ الإيمان يُمكن الاطلاع عليه يقينًا» .
[6579] قال ابنُ كثير (13/ 521) : «قوله تعالى: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} هذه الآية هي التي حَرّمت المسلمات على المشركين، وقد كان جائزًا في ابتداء الإسلام أن يتزوّج المشرك المؤمنة، ولهذا كان أبو العاص بن الربيع زوج ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب - رضي الله عنها -، قد كانت مُسلمة وهو على دين قومه، فلما وقع في الأسارى يوم بدر بعثت امرأته زينب في فدائه بقِلادة لها كانت لأُمّها خديجة، فلمّا رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقَّ لها رِقّة شديدة، وقال للمسلمين: «إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فافعلوا» . ففعلوا، فأطلقه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن يبعث ابنته إليه، فوفّى له بذلك، وصدقه فيما وعده، وبعثها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع زيد بن حارثة - رضي الله عنهما -، فأقامت بالمدينة مِن بعد وقعة بدر، وكانت سنة اثنتين، إلى أنْ أسلم زوجها أبو العاص بن الربيع سنة ثمانٍ، فردَّها عليه بالنكاح الأول، ولم يُحدث لها صداقًا».
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 303 - 304.
(2) أخرجه ابن جرير 22/ 578.