يضرب لهم الأمثال، ويُصَرِّف لهم العِبَر؛ ليعلموا أنّ الله هو أحقُّ أن يُخاف ويُعبَد مما يعبدون من دونه (1) . (ز)
25400 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قوله: {فأي الفريقين أحق بالأمن} : أمَن خاف غيرَ الله ولم يَخَفْهُ، أم مَن خاف الله ولم يَخَفْ غيرَه؟ فقال الله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} (2) . (6/ 116)
{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) }
25401 - عن عبد الله بن مسعود، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} شَقَّ ذلك على الناس، فقالوا: يا رسول الله، وأيُّنا لا يظلمُ نفسَه؟! قال: «إنّه ليس الذي تعنُون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {إن الشرك لظلم عظيم} ؟ [لقمان: 13] . إنما هو الشرك» (3) . (6/ 116)
25402 - عن علي بن أبي طالب -من طريق زياد بن حَرْمَلة- في قوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: نزَلت هذه في إبراهيم وأصحابه خاصة، ليس في هذه الأُمَّة (4) . (6/ 118)
25403 - عن بكر بن سَوادة -من طريق عبيد الله بن زَحْرٍ- قال: حمَل رجلٌ من العدوِّ على المسلمين، فقتَل رجلًا، ثم حمَل، فقتَل آخر، ثم حمَل، فقتَل آخر، ثم قال: أينفَعُني الإسلامُ بعدَ هذا؟ قالوا: ما ندري. فذكَروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
(1) أخرجه ابن جرير 9/ 366.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1332. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه البخاري 1/ 15 - 16 (32) ، 4/ 141 (3360) ، 4/ 163 (3428، 3429) ، 6/ 56 (4629) ، 6/ 114 - 115 (4776) ، 9/ 13 (6918) ، 9/ 18 (6937) ، ومسلم 1/ 114 (124) ، ويحيى بن سلام 2/ 673، وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 56 (823) ، وابن جرير 9/ 370 - 371، 371 - 372، 376، وابن أبي حاتم 4/ 1333 (7542) . وأورده الثعلبي 4/ 166، ومقاتل بن سليمان 5/ 5.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 346 (3232) ، وابن جرير 9/ 378، وابن أبي حاتم 4/ 1333 (7544) ، من طريق زياد بن علاقة، عن زياد بن حرملة، عن علي به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري 11/ 503: «الخبر ضعيف؛ لجهالة زياد بن حرملة، حتى يعرف من هو» .