{وزلفا من الليل} يعني: صلاة العشاء (1) . (ز)
36567 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وزلفا من الليل} ، قال: العَتَمَة. وما سمعت أحدًا مِن فقهائنا ومشايخنا يقول: العشاء. ما يقولون إلا: العَتَمَة (2) . (ز)
36568 - عن سلمان: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ غُصنًا يابسًا مِن شجرة، فهزَّه حتى تَحاتَّ (3) ورقُه، ثم قال: «إنّ المسلم إذا تَوَضَّأ فأحسن الوضوء، ثم صلّى الصلوات الخمس؛ تحاتَّت خطاياه كما يَتَحاتُّ هذا الوَرَق» . ثم تلا هذه الآية: {وأقم الصلاة طرفي النهار} (4) . (8/ 156)
36569 - عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «جُعِلَت الصلواتُ كفّارات لِما بَيْنَهُنَّ؛ فإن الله تعالى قال: {إن الحسنات يذهبن السيئات} » (5) . (8/ 157)
36570 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الصلوات كفّارات الخطايا» . واقرءوا إن شئتم: {إن الحسنات يُذهبن السيئات} (6) . (8/ 157)
(1) تفسير البغوي 4/ 204.
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 608.
(3) تحاتَّ: تساقط. النهاية (حت) .
(4) أخرجه أحمد 39/ 111 (23707) ، 39/ 121 (23716) ، والدارمي 1/ 197 (719) ، وابن جرير 12/ 614 - 615، 621، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن سلمان الفارسي به.
قال المنذري في الترغيب 1/ 145 (534) : «رواة أحمد مُحْتَجٌّ بهم في الصحيح، إلا علي بن زيد» . وقال الهيثمي في المجمع 1/ 297 - 298 (1651) : «وفي إسناد أحمد علي بن زيد، وهو مختلف في الاحتجاج به، وبقية رجاله رجال الصحيح» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 1/ 305 (517) : «مدار هذا الحديث على علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، رواه أحمد بن حنبل في مسنده، والنسائي في الكبرى، والطبراني من هذا الوجه» .
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 3/ 298 (3460) ، وابن جرير 12/ 614، من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/ 299 (1662) : «وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش، قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. قلت: وهذا من روايته عن أبيه، وبقية رجاله مُوَثَّقون» . وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري 15/ 513: «خبر ضعيف الإسناد» .
(6) أخرجه ابن المبارك في مسنده ص 21 (38) ، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة 1/ 147 (81) ، من طريق
يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة به.
قال الطوسي في مختصر الأحكام 3/ 195 (439) : «هذا حديث حسن» .