مُبْرِمُونَ، قال: أم أجمعوا أمرًا فإنّا مُجمعون، إن كادوا شرًّا كِدناهم مثله (1) [5891] . (13/ 239)
69800 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {أمْ أبْرَمُوا أمْرًا فَإنّا مُبْرِمُونَ} ، قال: أم أجمعوا أمرًا فإنّا مُجمعون (2) . (ز)
69801 - قال مقاتل بن سليمان: {أمْ أبْرَمُوا أمْرًا فَإنّا مُبْرِمُونَ} ، يقول: أم أجمعوا أمرهم على محمد - صلى الله عليه وسلم - بالشرّ، فإنّا مُجمعون أمرنا على ما يكرهون. فعندها قُتل هؤلاء النّفر ببدر (3) . (ز)
69802 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {أمْ أبْرَمُوا أمْرًا فَإنّا مُبْرِمُونَ} ، قال: أم أحكموا أمرًا فإنّا مُحكمون لأمرنا (4) . (ز)
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80) }
69803 - عن محمد بن كعب القُرَظي -من طريق عاصم بن محمد العمري- قال: بَينا ثلاثةٌ بين الكعبة وأستارها: قرشيان وثَقفي، أو ثَقفيّان وقرشي، فقال واحد منهم: ترون اللهَ يسمع كلامنا؟ فقال واحد: إذا جهرتم سمع، وإذا أسررتم لم يسمع. قال الثاني: إن كان يسمع إذا أعلنتم فإنه يسمع إذا أسررتم. قال: فنزلت: {أمْ يَحْسَبُونَ أنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْواهُمْ} الآية (5) . (13/ 239)
[5891] علَّق ابنُ كثير (12/ 329) على قول مجاهد، بقوله: «وهذا الذي قاله مجاهد كما قال تعالى: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون} [النمل: 50] ، وذلك لأن المشركين كانوا يتحيّلون في ردّ الحق بالباطل بحيل ومكر يسلكونه، فكادهم الله، وردّ وبال ذلك عليهم؛ ولهذا قال: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم} أي: سرهم وعلانيتهم» .
(1) تفسير مجاهد ص 595، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 307، وفتح الباري 8/ 567 - ، وابن جرير 20/ 652 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 202، وابن جرير 20/ 652.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 805.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 652.
(5) أخرجه ابن جرير 20/ 653. وقد تقدم نحوه من رواية ابن مسعود في نزول قوله تعالى: {وما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ ولا أبْصارُكُمْ ولا جُلُودُكُمْ} [فصلت: 22] ، أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص 265 - 266، وأحمد 6/ 419، والبخاري (4817) ، ومسلم (2775) ، والترمذي (3249) ، والنسائي في الكبرى (11468) ، وابن جرير 20/ 411.