شاكِرُونَ، يعني: فهل أنتم مخلصون، لكي تخلصوا إليه بالتوحيد (1) . (ز)
41828 - قال يحيى بن سلّام: {لعلكم تُسلمون} : لكي تُسلموا. قال: إن أسلمتم تمَّت عليكم النعمة بالجنة، وإن لم تسلموا لم يُتِمَّ نعمته عليكم (2) . (ز)
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (82) }
41829 - قال مقاتل بن سليمان: {فَإنْ تَوَلَّوْا} يقول: فإن أعرضوا عن التوحيد {فَإنَّما عَلَيْكَ البَلاغُ المُبِينُ} يقول: عليك يا محمد - صلى الله عليه وسلم - أن تُبَلِّغ وتُبَيِّن لهم أن الله - عز وجل - واحد، لا شريك له (3) . (ز)
41830 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} ، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم [3719] . يقول: وليس عليك أن تهديهم، كقوله: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء} [البقرة: 272] (4) . (ز)
{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (83) }
41831 - عن مجاهد بن جبر: أنّ أعرابيًّا أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فسأَله، فقرَأ عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم: {والله جعل لكم من بيوتكم سكنًا} . قال الأعرابي: نعم. {وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتًا تستخفونها} . قال الأعرابي: نعم. ثم قرَأ عليه، كلَّ ذلك يقول: نعم. حتى بلَغ: {كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} . فوَلّى الأعرابي؛ فأنزَل الله: {يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون} (5) . (9/ 93)
[3719] قال ابنُ عطية (5/ 395) : «هذه الآية فيها مُوادَعة، نسختها آية السيف» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 480.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 80.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 481.
(4) تفسير يحيى بن سلام 1/ 80.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 4/ 510 - .