الواحدة وهي في عِدَّتِها نَظَر حَيْضَتَها، حتى إذا طَهُرَت طَلَّقها تطليقةً أخرى في قُبُلِ عِدَّتها، فإن بدا له مراجعتُها راجعها، فكانت عنده على واحدة، وإن بدا له طلاقُها طلَّقها الثالثة عند طُهْرِها، فهذه الثالثة التي قال الله -تعالى ذكره-: {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} (1) . (2/ 688)
8737 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {فإن طلقها} من بعد التطليقتين {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} ، وهذه الثالثة (2) . (ز)
8738 - عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك (3) . (ز)
8739 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ رَجَع إلى الآية الأولى في قوله: {الطَّلاقُ مَرَّتانِ} : {فَإنْ طَلَّقَها} بعد التطليقتين تطليقةً أخرى، سواء أكان بها حَبَلٌ أم لا {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} فيجامعها، فنسخت هذه الآيةُ الآيةَ التي قبلها، في قوله - عز وجل: {وبُعُولَتُهُنَّ أحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ} ، ونزلت: {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} (4) . (ز)
8740 - عن عائشة: أنّ رجلًا طلَّق امرأتَه ثلاثًا، فتزَوَّجَت زوجًا، وطلَّقها قبلَ أن يَمَسَّها، فسُئِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: أتَحِلُّ للأول؟ قال: «لا، حتى يَذُوقَ مِن عُسَيْلَتِها (5) كما ذاق الأولُ» (6) . (2/ 691)
8741 - عن عائشة، قالت: سُئِل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل طلَّق امرأته، فتزَوَّجَت زوجًا غيرَه، فدخَل بها، ثم طلَّقها قبل أن يُواقِعَها، أتَحِلُّ لزوجها الأول؟ قال: «لا، حتى تَذُوقَ عُسَيْلةَ الآخَر، ويَذُوقَ عُسَيْلَتَها» (7) . (2/ 692)
(1) أخرجه ابن جرير 4/ 166. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد مختصرًا.
(2) أخرجه ابن جرير 4/ 167، وابن أبي حاتم 2/ 423 (2232) .
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 423 (عقب 2232) .
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 196.
(5) يعني: جماعَها؛ لأن الجماع هو المُسْتَحْلى من المرأة، شبّه الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوقًا. اللسان (عسل) .
(6) أخرجه البخاري 7/ 43 (5261) ، ومسلم 2/ 1057 (1433) ، وابن جرير 4/ 172.
(7) أخرجه أحمد 40/ 180 (24149) ، وأبو داود 3/ 616 - 617 (2309) ، والنسائي 6/ 146 (3407) ، وابن حبان 9/ 429 (4120) ، وابن جرير 4/ 170.
قال الألباني في صحيح أبي داود 7/ 77 (1999) : «إسناده صحيح، على شرط البخاري» .