10347 - قال مقاتل بن سليمان: {يخرجهم من الظلمات إلى النور} يعني: من الشرك إلى الإيمان، نظيرها في إبراهيم [5] : {أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور} ؛ لأنه سبق لهم السعادة من الله تعالى في عِلْمِه، فلمّا بعث النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أخرجهم الله سبحانه من الشرك إلى الإيمان، ثُمَّ قال: {والذين كفروا} يعني: اليهود {أولياؤهم الطاغوت} يعني: كعب بن الأشرف، {يخرجونهم} يعني: يدعونهم {من النور إلى الظلمات} ، نظيرها في إبراهيم [5] قوله سبحانه: {أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور} ، ثم قال: يدعونهم من النور الذي كانوا فيه مِن إيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يُبْعَث إلى كُفْرٍ به بعد أن بُعِثَ، وهي الظلمة، {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} يعني: لا يموتون (1) . (ز)
10348 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {والَّذِينَ كَفَرُوا أوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إلى الظُّلُماتِ} ، يعني: أهل الكتاب كانوا آمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وعرفوا أنّه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويجدونه في كتبهم، وكانوا به مؤمنين قبل أن يُبْعَث، فلمّا بَعَثَهُ الله كفروا وجحدوا وأنكروا، فذلك خروجهم من النور، يعني: من إيمانهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك، ويعني بالظلمات: كفرهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - (2) . (ز)
10349 - قال الواقدي: كُلُّ ما في القرآن من الظلمات والنور فالمراد منه: الكفر والإيمان، غير التي في سورة الأنعام (3) . (ز)
10350 - عن علي بن أبي طالب -من طريق سماك بن حرب، عن رجل من بني أسد- قال: الذي حاجَّ إبراهيم في ربه هو نُمْرودُ بن كَنْعانَ (4) . (3/ 203)
10351 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ألم تر إلى
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 214 - 215. وورد في تفسير الثعلبي 2/ 237، وتفسير البغوي 1/ 315 مختصرًا منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه، ففيهما: {والَّذِينَ كَفَرُوا أوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ} قال مقاتل: يعني: كعب بن الأشرف، وحيي بن أخطب، وسائر رؤوس الضلالة.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 497.
(3) تفسير الثعلبي 2/ 237، وتفسير البغوي 1/ 315. وآية سورة الأنعام [1] هي قوله تعالى: {الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنُّورَ} .
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 498. وعزاه السيوطي إلى الطيالسي.