{كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) }
81498 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لَمّا يَقْضِ ما أمَرَهُ} ، قال: لا يقضي أحدٌ أبدًا كلَّ ما افتُرِضَ عليه (1) [7040] . (15/ 248)
81499 - قال مقاتل بن سليمان: {كَلّا} لا يؤمن الإنسان بالنشور، ثم استأنف، فقال: {لَمّا يَقْضِ ما أمَرَهُ} يعني: ما عهد الله إليه أمر الميثاق الأول، يعني: التوحيد، يعني به: آدم - عليه السلام - (2) . (ز)
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) }
81500 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- في قوله: {فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ إلى طَعامِهِ} ، قال: إلى خُرْئِهِ (3) . (15/ 249)
81501 - عن عبد الله بن الزُّبير، في قوله: {فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ إلى طَعامِهِ} ، قال: إلى مَدخله، ومَخرجه (4) . (15/ 2480)
[7040] لم يذكر ابنُ جرير (24/ 114) غير قول مجاهد.
وذكر ابنُ كثير (14/ 251) قول مجاهد، ونحوه عن الحسن البصري، ثم قال معلقًا: «ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا سوى هذا، والذي يقع لي في معنى ذلك -والله أعلم- أن المعنى: {ثم إذا شاء أنشره} أي: بعثه، {كلا لما يقض ما أمره} أي: لا يفعله الآن حتى تنقضي المدة، ويفرغ القدر مِن بني آدم ممن كتب تعالى له أن سيوجد منهم، ويخرج إلى الدنيا، وقد أمر به تعالى كونًا وقدرًا، فإذا تناهى ذلك عند الله أنشر الله الخلائق، وأعادهم كما بدأهم. وقد روى ابن أبي حاتم، عن وهْب بن مُنَبِّه، قال: قال عُزير - عليه السلام: قال المَلك الذي جاءني: فإنّ القبور هي بطن الأرض، وإنّ الأرض هي أُمّ الخلق، فإذا خلق الله ما أراد أن يخلق، وتمت هذه القبور التي مدّ الله لها انقطعت الدنيا، ومات مَن عليها، ولفظت الأرض ما في جوفها، وأخرجت القبور ما فيها، وهذا شبيه بما قلنا من معنى الآية، والله? أعلم بالصواب» .
(1) تفسير مجاهد ص 705، وأخرجه ابن جرير 24/ 114، والفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 360 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 592.
(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التواضع (213) .
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.