39936 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {مُهطعين} ، قال: مُسْرِعين (1) . (8/ 564)
39937 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {مهطعين} ، يقول: مُنطَلِقِين عامدين إلى الداعي (2) . (ز)
39938 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {مهطعين} ، يعني: مُقْبِلين إلى النار، ينظرون إليها، ينظرون في غير طرف (3) . (ز)
39939 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {مهطعين} ، قال: المهْطِعُ: الذي لا يرفع رأسه (4) [3574] . (ز)
39940 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {مُقنعي رؤوسهم} ، قال: الإقناع: رفع رءوسِهم (5) . (8/ 564)
39941 - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {مقنعي رؤوسهم} ، ما المقنع؟ قال: الرّافعُ رأسه، قال فيه كعب بن زهير:
هجانٌ وحمرٌ مقنعاتٌ رؤوسها ... وأصفرُ مشمولٌ من الزهر فاقعُ (6) . (8/ 564)
[3574] اختُلِف في معنى: {مُهْطِعِينَ} في هذه الآية على ثلاثة أقوال: الأول: أنّ الإهطاع: النظر من غير أن يَطْرِف الناظر. الثاني: أنّه الإسراع. الثالث: أنّه الذي لا يرفع رأسه.
وبيَّن ابنُ عطية (5/ 258) على القول الثاني -وهو قول سعيد بن جبير، وقتادة- أنّ الإسراع في المشي يكون «بذِلَّةٍ واستكانة، كإسراع الأسير الخائف ونحوه» . ثم رجَّحه قائلًا: «وهذا هو أرجح الأقوال» . ولم يذكر مستندًا، ونقل (5/ 259) عن أبي عبيدة قوله: «وقد يكون الإهطاع للوجهين جميعًا: الإسراع، وإدامة النَّظَر» .
(1) أخرجه عبد الرزاق 1/ 343، وابن جرير 13/ 704 - 705. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 705.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 410.
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 706.
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 708. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباريِّ في الوقف. وينظر: مسائل نافع ص 165.