يقولون؛ {إنْ كانُوا صادِقِينَ} بأنّ لهم في الآخرة ما للمسلمين مِن الخير (1) [6746] . (ز)
{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) }
78279 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي صادق- في قوله: (يَوْمَ يَكْشِفُ عَن ساقٍ) قال: عن ساقيه -تبارك وتعالى-. قال ابن مَندَه: هكذا في قراءة ابن مسعود: (يَكْشِفُ) بفتح الياء وكسر الشين (2) [6747] . (14/ 642)
78280 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- أنه كان يقرأ: (يَوْمَ تَكْشِفُ عَن ساقٍ) بالتاء مفتوحة. قال أبو حاتم السِّجستانيّ: أي: تَكشف الآخرة عن ساق؛ يَستبين منها ما هو غائب (3) [6748] . (14/ 645)
78281 - عن عاصم أنه قرأ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن ساقٍ} بالياء ورفع الياء (4) . (14/ 646)
[6746] ذكر ابنُ عطية (8/ 377) أنّ قوله تعالى: {فليأتوا بشركائهم} فيه قولان: الأول: «أنه استدعاء وتوقيف في الدنيا، أي: ليُحضِروهم حتى يُرى هل هم بحال مَن يضر وينفع أم لا؟» . الثاني: «أنه استدعاء وتوقيف على أن يأتوا بهم يوم القيامة، يوم يُكشف عن ساق» .
[6747] ذكر ابنُ عطية (8/ 379) أنّ هذه القراءة بمعنى: «يكشِف الله» .
[6748] ذكر ابنُ جرير (23/ 196) أنّ هذه القراءة بمعنى: تَكشف القيامة عن شدة شديدة. ثم علَّق بقوله:"والعرب تقول: كشف هذا الأمر عن ساق: إذا صار إلى شدة؛ ومنه قول الشاعر:"
كَشَفتْ لهم عن ساقها وبَدا من الشّرّ الصّراح".وبنحوه قال ابنُ عطية (8/ 379) ."
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 408.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 310، وابن منده في الرد على الجهمية (3) . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن عباس. انظر: البحر المحيط 8/ 309.
(3) أخرجه ابن منده (39) . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب 2/ 326.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة العشرة.