42725 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء} ، أهل الدنيا وأهل الآخرة مِن بر ولا فاجر ... وقرأ: {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا} (1) . (9/ 285)
42726 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك} ، يعني: المؤمنين والمشركين في رزق الله في الدنيا (2) . (ز)
{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) }
42727 - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {محظورًا} ، قال: ممنوعًا (3) . (9/ 285)
42728 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله تعالى: {وما كان عطاء ربك محظورا} ، قال: منقوصًا (4) . (ز)
42729 - قال مقاتل بن سليمان: {وما كان عطاء ربك} يعني: رزق ربك {محظورا} يعني: مُمْسَكًا، يعني: ممنوعًا (5) . (ز)
42730 - قال عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- {وما كان عطاء ربك محظورا} ، قال: ممنوعًا (6) . (ز)
42731 - عن سفيان الثوري، في قوله: {وما كان عطاء ربك محظورا} ، قال: محبوسًا مقصورًا (7) . (ز)
42732 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: والمحظور: الممنوع (8) . (9/ 285)
42733 - قال يحيى بن سلّام: ويقال: ممنوعًا، يقول: يستكملون أرزاقَهم التي كتب الله لهم (9) . (ز)
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 539. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 125.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 125 من طريق سعيد، وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 376 من طريق معمر، وابن جرير 14/ 538.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 526.
(6) أخرجه ابن جرير 14/ 539.
(7) تفسير الثوري ص 170.
(8) أخرجه ابن جرير 14/ 539. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(9) تفسير يحيى بن سلام 1/ 125.