19466 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فتحرير رقبة مؤمنة} أن الرقبة المؤمنة عنده من قد صلى. وكان يكره أن يُعتق في هذا الطفل الذي لم يُصَلِّ، ولم يبلغ ذلك (1) [1800] . (ز)
19467 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة} ، أي: التي قد صلَّت لله، ووَحَّدت الله (2) . (ز)
19468 - عن عبد الله بن عباس: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل الدِّيَة اثني عشر ألفًا (3) . (4/ 583)
19469 - عن محمد بن إسحاق قال: ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في الدِّيَة على أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل
[1800] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في دخول الصبي الصغير تحت وصف الرقبة المؤمنة في كفارة القتل الخطأ على قولين: الأول: لا يطلق وصف الإيمان على الصغير الذي لم يبلغ ولم يختر الإيمان. الثاني: يطلق وصف الإيمان على الطفل المولود بيْن أبوَيْن مسلمَيْن. ورجَّح ابنُ جرير (7/ 312) مستندًا إلى الدلالة العقلية أنّ وصف الإيمان لا يَصْدُق على الصبي غير البالغ، إلا أنه أدخل الطفل المولود بيْن أبوَيْن مسلمَيْن تحت حكم الآية قياسًا على الإجماع على إجراء أحكام أهل الإيمان عليه في الموارثة والمناكحة وغيرها.
وقال ابنُ كثير (4/ 194) : «واختار ابن جرير: أنّه إن كان مولودًا بين أبوين مسلمين أجزأ، وإلا فلا. والذي عليه الجمهور أنه متى كان مسلمًا صحَّ عتقه عن الكفارة، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا» .
(1) أخرجه ابن جرير 7/ 311.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 396 - 397.
(3) أخرجه أبو داود 6/ 605 - 606 (4546) ، والترمذي 3/ 223 (1445) ، وابن ماجه 3/ 649 (2629) ، 3/ 652 (2632) ، وابن جرير 11/ 575، وابن أبي حاتم 6/ 1845 (10005) .
قال الترمذي: «ولا نعلم أحدًا يذكر في هذا الحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم» . وقال ابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف 2/ 318 (1789) : «وقد رواه سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس غير محمد بن مسلم، وقد ضعفه أحمد. قلنا: قد قال يحيى: هو ثقة، والرفع زيادة، ثم قد روي من غير طريقه» . وقال الترمذي في العلل الكبير ص 218 (390، 391) : «سألت محمدًا عن هذا الحديث. فقال: سفيان بن عيينة يقول: عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسل. وكأن حديث ابن عيينة عنده أصح» .