قال: مِن قوم الفتية (1) . (9/ 505)
44456 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- {الحزبين} : الجيلين (2) . (ز)
44457 - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- في قوله: {ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين} : من قوم الفتية؛ أهل الهدى، وأهل الضلالة (3) . (9/ 505)
44458 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم بعثناهم} من بعد نومهم؛ {لنعلم أي الحزبين} يعني: لِنَرى مؤمنَهم ومشركَهم (4) [3968] . (ز)
{أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) }
44459 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {لما لبثوا أمدا} ، يقول: بعيدًا (5) . (ز)
44460 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {أحصى لما لبثوا أمدا} ، قال: عددًا (6) [3969] . (9/ 505)
[3968] أفادت الآثارُ الاختلاف في الحزبين؛ فقال قوم: كان الحزبان كافرين. وقال غيرهم: بل كان أحدهما مسلمًا والآخر كافرًا.
ورجَّح ابنُ عطية (5/ 573) القول الثاني مستندًا إلى ظاهر الآية، فقال: «والظاهر من الآية: أن الحزب الواحد هم الفتية، إذ ظنوا لبثهم قليلًا، والحزب الثاني هم أهل المدينة الذين بعث الفتية على عهدهم حين كان عندهم التاريخ بأمر الفتية، وهذا قول الجمهور من المفسرين» . ثم ذكر قولًا آخر أنهما حزبان من المؤمنين. وانتقده لبعده عن الظاهر بقوله: «وهذا لا يرتبط مِن ألفاظ الآية» .
[3969] ذكر ابنُ عطية (5/ 574) لمجاهد قولًا بأن {أمدا} معناه: غاية. وعلَّق عليه بقوله: «وهذا تفسير بالمعنى، وعلى جهة التقريب» .
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 177. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 113.
(3) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 113. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 576.
(5) أخرجه ابن جرير 15/ 177.
(6) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 173 من طريق ابن مجاهد، وابن جرير 15/ 178. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.