الرشيد (1) [3275] . (ز)
36241 - عن أبي عمران الجوني -من طريق جعفر بن سليمان- قرأ هذه الآية: {إني على بينة من ربي} [الأنعام: 57] ، قال: على ثِقَة (2) . (ز)
{وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا}
36242 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة- في قوله: {ورزقني منه رزقًا حسنًا} ، قال: الحلال (3) . (8/ 128)
36243 - قال مقاتل بن سليمان: {ورَزَقَنِي مِنهُ رِزْقًا حَسَنًا} ، يعني: الإيمان، وهو الهُدى (4) . (ز)
{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}
36244 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن أبي عروبة- {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} ، يقول: لم أكن لِأنهاكم عن أمرٍ وأَرْكَبُه (5) . (8/ 128)
[3275] نقل ابنُ عطية (5/ 6) قولًا ولم ينسبه: أنّ قولهم: {إنَّكَ لأَنْتَ الحَلِيمُ الرَّشِيدُ} «قالوه على جهة الحقيقة، وأنّه اعتقادهم فيه» . ثم وجَّهه بقوله: «فكأنهم فنَّدوه، أي: أنت حليمٌ رشيدٌ فلا ينبغي لك أن تأمرنا بهذه الأوامر. ويشبه هذا المعنى قولُ اليهود مِن بني قريظة حين قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يا إخوة القِرَدَة» : يا محمد، ما عَلِمناك جهولًا». ثم علَّق بقوله: «والشبه بين الأمرين إنما هو بالمناسبة بين كلام شعيب - عليه السلام - وتلطفه، وبين ما بادر به محمد -عليه الصلاة والسّلام- بني قريظة» . ونقل قولين آخرين: الأول: إنما كانت ألفاظهم: إنك لأنت الجاهل السفيه. فكنّى الله عن ذلك. والثاني: أنّ المعنى: إنك لأنت الحليم الرشيد عند نفسك. ولم يعلِّق عليهما.
(1) أخرجه ابن جرير 12/ 548.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2073.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2073.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 294.
(5) أخرجه ابن جرير 12/ 549، وابن أبي حاتم 6/ 2074. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.