العيوب (1) [305] . (1/ 414)
2387 - قال مقاتل بن سليمان: {مسلمة} ، يعني: صحيحة (2) . (ز)
2388 - عن أبي العالية -من طريق الربيع- {لا شية فيها} ، يقول: لا بياض فيها (3) . (ز)
2389 - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {لا شية فيها} ، قال: لا بياض ولا سواد (4) . (1/ 413)
2390 - عن عَطِيَّة العوفي -من طريق إدريس- {لا شية فيها} ، قال: لونها واحد، ليس فيها لون سوى لونها (5) . (1/ 414)
2391 - قال عطاء: {لا شِيَةَ فِيها} : لا عَيْب فيها (6) . (ز)
[305] رجَّحَ ابنُ جرير (2/ 108 - 109) أنّ معنى {مُسلَّمَة} : سلامتها من العيوب، مستندًا في ذلك إلى الدلالة العقلية، فقال: «والذي قاله ابن عباس وأبو العالية ومن قال بمثل قولهما في تأويل ذلك أوْلى بتأويل الآية مما قاله مجاهد؛ لأن سلامتها لو كانت من سائر أنواع الألوان سوى لون جلدها لكان في قوله: {مسلمة} مُكْتَفًى عن قوله: {لا شية فيها} ، وفي قوله: {لا شية فيها} ما يوضح عن أن معنى قوله: {مُسَلَّمة} غير معنى قوله: {لا شية فيها} . وإذ كان ذلك كذلك فمعنى الكلام: إنه يقول: إنها بقرة لم تُذَلِّلها إثارة الأرض وقلبها للحراثة، ولا السنو عليها للمزارع، وهي مع ذلك صحيحة مسلمة من العيوب» .
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 108. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 150 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه عبد الرزاق 1/ 49، وابن أبي حاتم 1/ 142 من طريق مَعْمر بلفظ: لا عيب فيها.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.
(3) أخرجه آدم ابن أبي إياس -كما في تفسير ابن كثير 1/ 297 - ، وابن جرير 2/ 110. وعلَّقه البخاري في كتاب التفسير 4/ 1625، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 110، وابن أبي حاتم 1/ 142. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 150 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 110. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(6) تفسير الثعلبي 1/ 218، وتفسير البغوي 1/ 108.