ولا تأخير (1) . (ز)
25165 - قال مقاتل بن سليمان: {لكل نبإ مستقر} يقول: لكل حديث حقيقة ومنتهى، يعني: العذاب؛ منه في الدنيا، وهو القتل ببدر، ومنه في الآخرة نار جهنم، وذلك قوله: {وسوف تعلمون} ، أوْعَدَهم العذاب. مِثلُها في اقتربت (2) . (ز)
{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68) }
25166 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا} ، قال: هم أهل الكتاب (3) .
25167 - عن محمد بن سيرين -من طريق ابن عون- في قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا} ، قال: كان يُرى أنّ هذه الآية نزلت في أهل الأهواء (4) . (6/ 88)
25168 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في الآية، قال: كان المشركون إذا جالَسوا المؤمنين وقَعوا في النبي - صلى الله عليه وسلم - والقرآن، فسَبُّوه، واستَهزءُوا به، فأمرهم الله ألا يقعُدوا معهم حتى يَخُوضوا في حديث غيره (5) .
25169 - عن مقاتل، قال: كان المشركون بمكة إذا سَمِعوا القرآن مِن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خاضُوا واستهزءوا، فقال المسلمون: لا يصلُحُ لنا مُجالستُهم، نخافُ أن نخرُجَ حينَ نسمعُ قولَهم، ونجالسهم فلا نَعيب عليهم. فأنزل الله في ذلك: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} الآية (6) . (6/ 89)
25170 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- قال: كان المشركون
(1) تفسير الثعلبي 4/ 156، وتفسير البغوي 3/ 154.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 566 - 567. ولعله يشير إلى قوله تعالى: {وكَذَّبُوا واتَّبَعُوا أهْواءَهُمْ وكُلُّ أمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3) ولَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ} [القمر: 3 - 4] .
(3) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وأبي نصر السِّجزيِّ في الإبانة.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1314. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 9/ 314، وابن أبي حاتم 4/ 1314.
(6) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.