المرسلين (1) . (ز)
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) }
55714 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} ، قال: قَهَرتهم، واستعملتهم (2) . (11/ 241)
55715 - قال الحسن البصري: أخذتَ أموالَ بني إسرائيل، وأنفقتَ منها عَلَيَّ، واتخذتَهم عبيدًا (3) . (ز)
55716 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {وتلك نعمة تمنها علي} ، قال: يقول موسى لفرعون: أتَمُنُّ عليَّ -يا فرعون- بأنِ اتَّخَذْت بني إسرائيل عبيدًا، وكانوا أحرارًا، فقهرتهم واتخذتَهم عبيدًا؟! (4) . (11/ 242)
55717 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} : وربَّيْتَنِي قبلُ وليدًا (5) [4789] . (ز)
[4789] للسلف في تفسير قوله: {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} قولان: الأول: أن ذلك خبر معناه: اعتراف من موسى - عليه السلام - بما لفرعون عليه مِن يد؛ إذ استعبد بني إسرائيل، وربّاه في بيته. الثاني: أنّ ذلك استفهام غرضه الإنكار أن تكون هذه نعمة، كما في قول قتادة.
وقد رجّح ابنُ جرير (17/ 559 - 560) القول الأول مستندًا للغة، والسياق، فقال: «يعني بقوله: {وتلك نعمة تمنها علي} : وتلك تربية فرعون إيّاه، يقول: وتربيتك إيّاي، وتركك استعبادي كما استعبدت بني إسرائيل نعمةٌ منك تَمُنُّها عَلَيَّ بحق. وفي الكلام محذوف استغنى بدلالة ما ذكر عليه عنه، وهو: وتلك نعمة تمنها عَلَيَّ أن عبدت بني إسرائيل وتركتني، فلم تستعبدني، فترك ذكر: وتركتني؛ لدلالة قوله: {أن عبدت بني إسرائيل} عليه، والعرب تفعل ذلك اختصارًا للكلام» .
وعلّق ابنُ عطية (6/ 477) على القولين، فقال: «ولكل وجه ناحيةٌ مِن الاحتجاج؛ فالأول ماضٍ في طريق المخالفة لفرعون ونقض كلامه كله، والثاني مُبْدٍ مِن موسى - عليه السلام - أنّه مُنصِف مِن نفسه، مُعْتَرِف بالحق، ومتى حصل أحد المجادلين في هذه الرتبة، وكان خصمه في ضدها؛ غلب المتصف بذلك، وصار قوله أوقع في النفوس» .
(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 499.
(2) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 500 موصولًا ومعلقًا، والموصول من طريق ابن مجاهد، وابن جرير 17/ 560 - 561، وابن أبي حاتم 8/ 2756. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وعبد بن حميد.
(3) تفسير الثعلبي 7/ 162.
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 74، وابن جرير 17/ 561، وابن أبي حاتم 8/ 2755 من طريق سعيد. وعلَّقه يحيى بن سلام 2/ 500. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 17/ 561.