عندهم (1) . (1/ 430)
2543 - قال مقاتل بن سليمان: {أوَلا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ} في [الخلاء] ، {وما يُعْلِنُونَ} فِي الملأ، فيقول بعضهم لبعض: أتحدثونهم بأمر محمد - صلى الله عليه وسلم -؟! أو لا يعلمون حين قالُوا: إنا نجد محمدًا فِي كتابنا، وإنّا لَنعرفه (2) [326] . (ز)
2544 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- {ومنهم أميون} ، يعني: من اليهود (3) . (ز)
2545 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثله (4) . (ز)
2546 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب} ، قال: أُناس من يهود ... (5) . (1/ 432)
2547 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قوله: {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني وإن هم الا يظنون} ، قال: هؤلاء ناس من اليهود ... (6) [327] . (ز)
[326] قال ابنُ عطية (1/ 262) : «والذي أسَرُّوه كفرُهم، والذي أعلنوه قولهم: آمنا. هذا في سائر اليهود، والذي أسره الأحبار صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - والمعرفة به، والذي أعلنوه الجحد به» . ثم علَّق بقوله: «ولفظ الآية يعم الجميع» .
[327] بيَّن ابنُ جرير (2/ 152 - 153) أنّ الضمير عائد على اليهود، فقال: «يعني بقوله -جل ثناؤه-: {ومنهم أميون} : ومن هؤلاء اليهود الذين قص الله قصصهم في هذه الآيات، وأيأس أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إيمانهم، فقال لهم: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله، ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه} » . ولم يذكر سوى هذا القول عن أبي العالية، والربيع، ومجاهد.
وكذا رجَّح ابنُ عطية (1/ 262) القول بعوده على اليهود، فقال: «وقول أبي العالية ومجاهد وجْهُ هذه الأقوال» .
ونقل أقوالًا أخرى: الأول: أنّه قيل: المراد هنا بالأميين: قوم ذهب كتابهم لذنوب ركبوها، فبقوا أميين. الثاني: أن المراد بالأميين في الآية: نصارى العرب. ونسبه لعكرمة، والضحاك. الثالث: أنهم المجوس. وذكر أنه نقل عن علي بن أبي طالب. ثم علَّق بقوله: «والضمير في {منهم} على هذه الأقوال هو للكفار أجمعين» .
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 152 من طريق سعيد مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وعلَّق ابن أبي حاتم 1/ 151 شطره الأول.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 117.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 153، وابن أبي حاتم 1/ 152.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 153، وابن أبي حاتم 1/ 152.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 157.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 153.