من بعد الموت، فأَقسَم الله تعالى أن يَبعثه كما كان (1) . (ز)
80010 - قال مقاتل بن سليمان: نزلت هذه الآية في عَدِيّ بن ربيعة، والأَخْنس بن شَريق (2) . (ز)
80011 - عن عبد الله بن عباس -من طريق حُصَين- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} ، قال: نَجعلها كفًّا ليس فيه أصابع (3) . (15/ 97)
80012 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} ، قال: نَجعله مثل خُفّ البعير (4) . (15/ 97)
80013 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} ، قال: أنا قادر على أنْ أجعل كفَّه مُجَمَّرةً مثل خُفّ البعير (5) . (ز)
80014 - عن سعيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عباس عن قوله: {أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} . قال: لو شاء لَجَعله خُفًّا أو حافرًا (6) . (15/ 95)
80015 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} ، قال: يَجعل رِجليه كخُفّ البعير؛ فلا يَعمل بها شيئًا (7) . (15/ 98)
80016 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق النَّضر- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ} ، قال: إن شاء ردّه مثل خُفّ البعير حتى لا يَنتفع به (8) . (15/ 98)
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 510.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 510.
(3) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير 8/ 215 (2348) .
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 333، وابن جرير 23/ 472 بنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 23/ 471.
(6) أخرجه ابن جرير 23/ 471، والحاكم 2/ 508 - 509. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(7) أخرجه ابن جرير 23/ 472. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(8) أخرجه ابن جرير 23/ 472 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.