{من يؤمن به} يعني: القرآن (1) . (ز)
{وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) }
60077 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون} ، قال: إنّما يكون الجحود بعد المعرفة (2) . (ز)
60078 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {وما يَجْحَدُ بِآياتِنا} يعني: آيات القرآن بعد المعرفة؛ لأنهم يعلمون أنّ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - نبيٌّ، وأنّ القرآن حقٌّ مِن الله - عز وجل: {إلَاّ الكافرون} مِن اليهود (3) [5059] . (ز)
{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) }
60079 - عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- في قوله: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك} ، قال: كان أهل الكتاب يَجِدُون في كتبهم أنّ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - لا يخط بيمينه، ولا يقرأ كتابًا؛ فنزلت: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون} (4) . (11/ 561)
{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ}
60080 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: وما كنت تتلو من
[5059] قال ابنُ عطية (6/ 652 بتصرف) : «يُشْبِه أن يراد في هذا الإنحاء كفارُ قريش مع كفار بني إسرائيل» .
(1) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 634.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 419، وابن أبي حاتم 9/ 3070
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 386.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 425، وابن أبي حاتم 9/ 3071. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.