يدعو (1) . (ز)
42533 - قال مقاتل بن سليمان: {إن هذا القرآن يهدي} يعني: يدعو {للتي هي أقوم} يعني: أصوب (2) . (ز)
42534 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} ، قال: للتي هي أصوب: هو الصواب وهو الحق. قال: والمخالف هو الباطل. وقرأ قول الله تعالى: {فيها كتب قيمة} [البينة: 3] ، قال: فيها الحق ليس فيها عِوَجٌ. وقرأ: {ولم يجعل له عوجا، قيما} [الكهف: 1 - 2] ، قال: قيِّمًا: مستقيمًا (3) . (9/ 265)
42535 - قال يحيى بن سلّام: {للتي هي أقوم} ، وقال في المزمل: {وأقوم قيلا} [المزمل: 6] : أصْوَب (4) [3804] . (ز)
42536 - عن عبد الله بن مسعود-من طريق أبي وائل- أنّه كان يتلو كثيرًا: «إنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أقْوَمُ ويَبْشُرُ المُؤْمِنِينَ» خفيف (5) . (9/ 265)
[3804] قال ابنُ عطية (5/ 446 بتصرف) : « {يهدي} في هذه الآية بمعنى: يُرشد، ويتوجَّه فيها أن تكون بمعنى: يدعو، و» التي «يريد بها الحالة والطريقة. وقالت فرقة: {للتي هي أقوم} هي لا إله إلا الله. ... والأول أعمُّ، وكلمة الإخلاص وغيرها من الأقوال، والأفعال داخلة في الحال التي هي أقوم من كل حال تجعل بإزائها، والاختصار على {أقوم} ولم يذكر:» مِن كذا «إيجاز، والمعنى مفهوم، أي: للتي هي أقوم من كل ما غايرها، فهي النهاية في القوام» .
(1) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 119.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 523.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 511.
(4) تفسير يحيى بن سلام 1/ 119.
(5) أخرجه الحاكم 3/ 360.
و (يَبْشُرُ) بالتخفيف قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وقرأ بقية العشرة: {يُبَشَّرُ} بتشديد الشين. انظر: النشر 2/ 239.