27568 - قال مقاتل بن سليمان: {والإثم} : والمعاصي، {والبغي} يعني: ظلم الناس {بغير الحق} إلا أن يقتصَّ منه بحق، {و} حرَّم {أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا} يعني: كتابًا فيه حُجَّتكم بأنّ معه شريكًا، {و} حرَّم {أن تقولوا على الله} بأنّه حرَّم الحرث والأنعام والألبان والثياب {ما لا تعلمون} أنّه حرَّمه (1) . (ز)
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) }
27569 - عن أبي الدرداء، قال: تذاكرنا زيادةَ العُمُرِ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: مَن وصَل رَحِمَه أُنسِئَ في أجلِه. فقال: «إنّه ليس بزائدٍ في عُمُره، قال اللهُ: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} . ولكنَّ الرجل يكون له الذُّرِّيَّة الصالحةُ، فيدعون الله له من بعده، فيبلُغه ذلك، فذلك الذي يُنسأ في أجله» . وفي لفظ: «فيلحقُه دعاؤُهم في قبرِه، فذلك زيادةُ العُمُر» (2) . (6/ 378)
27570 - وقال عبد الله بن عباس =
27571 - والحسن البصري =
27572 - وعطاء: {ولكل أمة أجل} ، يعني: وقتًا لِنُزُول العذابِ بهم (3) . (ز)
27573 - عن سعيد بن المسيِّب، قال: لَمّا طُعِن عمرُ قال كعبٌ: لو دعا اللهَ عمرُ لَأَخَّر في أجله. فقيل له: أليس قد قال اللهُ: {فإذا جاءَ أجلُهُم لا يستأْخِرُون ساعةً ولا يستقدمونَ} . قال كعبٌ: وقد قال اللهُ: {وما يُعمَّرُ من مُّعمَّر ولا يُنقَصُ من عُمُرِهِ إلا في كتابٍ} [فاطر: 11] . =
27574 - قال الزهريُّ: وليس أحدٌ إلا له عُمُرٌ مكتوبٌ. فرأى أنّه ما لم يحضُرْ أجلُه فإنّ الله يُؤَخِّر ما يشاءُ وينقُصُ، فإذا جاء أجلُه فلا يستأخر ساعةً ولا يستقدم (4) . (6/ 378)
27575 - قال مقاتل بن سليمان: ثم خوَّفهم بالعذاب، فقال: {ولكل أمة أجل}
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 34.
(2) أخرجه الخطيب في تالي التلخيص 1/ 124 (49) ، والطبراني في الأوسط 1/ 15 (34) .
قال الهيثمي في المجمع 8/ 153 (13468) «رواه الطبراني في الصغير، والأوسط، وليس في إسناده متروك، ولكنهم ضُعِّفوا» .
(3) تفسير البغوي 3/ 226.
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 137، وفي المصنف (20386) . وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.