من ذنوبه شيئًا. كقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} [فاطر: 18] (1) . (ز)
59105 - قال مقاتل بن سليمان: {فهم لا يتساءلون} يعني: لا يسأل بعضُهم بعضًا عن الحُجَج؛ لأن الله تعالى أدْحَضَ حُجَّتهم، وأكَلَّ ألسنتهم، فذلك قوله تعالى: {فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون} (2) [4983] . (ز)
59106 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وآمن} أي: بربه، {وعمل صالحا} فيما بينه وبين الله - عز وجل - (3) . (ز)
59107 - قال مقاتل بن سليمان: {فأما من تاب} مِن الشرك، {وآمن} يعني: وصدَّق بتوحيد الله - عز وجل -، {وعمل صالحا} (4) . (ز)
59108 - قال يحيى بن سلّام: {فأما من تاب} مِن شِركه، {وآمن} وأخلص الإيمان لله، {وعمل صالحا} في إيمانه (5) . (ز)
{فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (67) }
59109 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: «عسى» مِن الله واجب (6) . (2/ 502)
[4983] ذكر ابنُ عطية (6/ 604) في قوله: {فهم لا يتساءلون} احتمالين، فقال: «وقوله تعالى: {فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ} معناه فيما قال مجاهد وغيره: بالأرحام والأنساب الذي عُرْفه في الدنيا أن يُتساءل به؛ لأنهم قد أيقنوا أنّ كلهم لاحيلة له ولا مكانة. ويحتمل أن يريد: أنهم لا يتساءلون عن الأنباء؛ لتيقن جميعهم أنه لا حجة لهم» .
(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 605.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 353.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3001، وقد تقدم في تفسير قوله تعالى: {إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا} [الفرقان: 70] .
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 353.
(5) تفسير يحيى بن سلام 2/ 605.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3001، والبيهقي في سننه 9/ 13. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.