مدحورا، قال: {مذءوما} : منفيًّا، والمدحور: المُصَغَّرُ (1) . (ز)
27211 - عن الربيع بن أنس: {مذءُومًا} : منفيًا مصغرًا (2) . (ز)
27212 - قال محمد بن السائب الكلبي: {مذءوما مدحورا} : مقصيًّا من الجنة، ومن كل خير (3) . (ز)
27213 - قال مقاتل بن سليمان: {قال} له: {اخرج منها} يعني: من الجنة {مذؤوما} منفيًّا، {مدحورا} يعني: مطرودًا (4) . (ز)
27214 - قال علي بن حمزة الكسائي: المذؤوم: المقبوح (5) . (ز)
27215 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {اخرج منها مذءوما مدحورا} ، فقال: ما نعرف المذءوم والمذموم إلا واحدًا، ولكن تكون الحروف منتقصة، وقد قال الشاعر لعامر: يا عام. ولحارث: يا حار. وإنّما أُنزِل القرآن على كلام العرب (6) . (ز)
{لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) }
27216 - عن أبي سعيد الخدري -من طريق عطية العوفي- قال: تقول جهنم: ربِّ، قد وعدتني أن تملأني. يقول الله هكذا، وتقول جهنم: قط قط، وفَتْ ذِمَّةُ ربِّنا (7) . (ز)
27217 - قال مقاتل بن سليمان: {لمن تبعك منهم} على دينك {لأملأن جهنم منكم أجمعين} يعني: إبليس، وذريته، وكفار ذرية آدم، منهم جميعًا (8) . (ز)
{وَيَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) }
27218 - عن قتادة بن دعامة -من طريق شيبان- قوله: {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} ، قال: ابتلى اللهُ آدمَ كما ابتلى الملائكةَ قبله، وكلُّ شيءٍ خُلِق مُبْتَلًى، ولم
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 103.
(2) تفسير الثعلبي 4/ 222.
(3) تفسير البغوي 3/ 219. وفي تفسير الثعلبي 4/ 222 بلفظ: {مذؤمًا} : ملومًا، {مدحورًا} : مقصيًا من الجنة ومن كل خير.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 31.
(5) تفسير الثعلبي 4/ 222.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 104.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1447 - 1448.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 31.