{وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61) }
37676 - قال مقاتل بن سليمان: {وإنّا لَفاعِلُونَ} ذلك بأبيه (1) . (ز)
37677 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وإنا لفاعلون} : لَنَجْتَهِدَنَّ (2) . (ز)
{وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62) }
37678 - عن إبراهيم النخعي أنّه كان يقرأ: «وقالَ لِفِتْيَتِهِ» (3) . (8/ 284)
37679 - عن الحسن البصري -من طريق عوف، وعباد بن راشد- أنّه كان يقرأ: {لِفِتْيانِهِ} (4) [3394] . (8/ 284)
{وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ}
37680 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {لِفِتْيانِهِ} ، أي: لغلمانه (5) . (8/ 284)
[3394] اختُلِف في قراءة قوله: {لفتيانه} ؛ فقرأ قوم: {لفتيانه} . وقرأ آخرون: «لِفِتْيَتِهِ» . وذكر ابنُ عطية (5/ 112) أنّ فتيان للكثرة -على مراعاة المأمورين-، وفتية للقلّة -على مراعاة المتناولين، وهم الخدمة-، ثم علّق بقوله: «ويكون هذا الوصف للحُرِّ والعبد» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 226، وابن أبي حاتم 7/ 2164.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1130، 1131 - تفسير) .
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وحفصًا عن عاصم، وقرأ بقية العشرة: {لِفِتْيانِهِ} بألف بعد الياء، ونون مكسورة بعدها. انظر: النشر 2/ 295، والإتحاف ص 333.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (ت: سعد آل حميد) 5/ 400 (1131) .
(5) أخرجه ابن جرير 13/ 227، وابن أبي حاتم 7/ 2165.