واحِدَةً من جبريل - عليه السلام -، وذلك أنّه قام في ناحية القرية، فصاح صيحةً، فخمدوا أجمعين (1) . (ز)
{فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) }
73868 - عن الحسين، قال: كان قتادة يقرأ: (كَهَشِيمِ المُحْتَظَرِ) ، يقول: المُحترق (2) . (ز)
73869 - وعن الحسن البصري، نحو ذلك (3) [6336] . (ز)
73870 - قال عبد الله بن عباس: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} هو الرجل يجعل لغنمه حَظيرة بالشجر والشّوك دون السّباع، فما سقط مِن ذلك فداسَتْه الغنم فهو الهشيم (4) . (ز)
73871 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} ، قال: كحِظارٍ من الشجر محترق (5) . (14/ 83)
73872 - عن عبد الله بن عباس -من طريق قابوس، عن أبيه- {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} ، قال: كالعظام المحترقة (6) [6337] . (14/ 84)
[6336] ذكر ابنُ عطية (8/ 150) أنّ «المحتظَر» معناه: الموضع الذي احتُظر، فهو مُفتعَل من الحظْر، أو الشيء الذي احتُظر به.
[6337] علَّق ابن جرير (22/ 145 - 146) على ما قاله ابن عباس من طريق العَوفيّ، وقابوس، بقوله: «ولا بيان عندنا في هذا الخبر عن ابن عباس كيف كانت قراءته ذلك، إلا أنّا وجّهنا معنى قوله هذا على النحو الذي جاءنا من تأويله قوله: {كهشيم المحتظر} إلى أنه كان يقرأ ذلك كنحو قراءة الأمصار، وقد يحتمل تأويله ذلك كذلك أن يكون قراءته كانت بفتح الظاء من {المحتظر} ، على أن {المحتظر} نعت للهشيم، أُضيف إلى نعته، كما قيل: {إن هذا لهو حق اليقين} [الواقعة: 95] ، وكما قيل: {ولدار الآخرة} [يوسف: 109] ، والمعنى: وللدار الآخرة، ولهو حقّ اليقين، وقد ذُكر عن الحسن وقتادة أنهما كانا يقرآن ذلك كذلك، ويتأولانه هذا التأويل الذي ذكرناه عن ابن عباس» . وذكر أنّ من قالوا بهذا القول كأنهم وجّهوا معناه إلى أنه مثّل هؤلاء القوم بعد هلاكهم وبلائهم بالشيء الذي أحرقه مُحرِق في حظيرته.
وذكر ابنُ عطية (8/ 151) أنّ قول ابن عباس وقتادة على قراءة كسر الظاء، وانتقده بقوله: «وفي هذا التأويل بعض البُعد» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 182.
(2) أخرجه ابن جرير 22/ 146.
و (كَهَشِيمِ المُحْتَظَرِ) بفتح الظاء قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الحسن، وأبي رجاء. انظر: مختصر ابن خالويه ص 149.
(3) ذكره ابن جرير 22/ 146.
(4) تفسير الثعلبي 9/ 168، وتفسير البغوي 7/ 431.
(5) أخرجه ابن جرير 22/ 145. وعزاه ابن حجر في الفتح 8/ 616 إلى ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) أخرجه ابن جرير 22/ 145.