في النار (1) [5525] . (ز)
{سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (160) }
66125 - عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- في قوله: {سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يصِفُونَ} قال: عما يكذبون، {إلّا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ} قال: هذه ثنيا الله من الجن والإنس (2) . (12/ 485)
66126 - قال مقاتل بن سليمان: {سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفُونَ} عمّا يقولون من الكذب، {إلّا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ} الموحدين فإنهم لا يحضرون النار (3) [5526] . (ز)
[5525] اختُلِف في تأويل قوله تعالى: {ولَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} على أقوال: الأول: أن المعنى: ولقد علمت الجنة إنهم لمُشْهَدون الحساب. والثاني: أن المعنى: ولقد علمت الجنة أنّ قائلي هذا القول سيحضرون العذاب في النار.
وعلَّقَ ابنُ عطية (7/ 315) على القولين، فقال: «مَن جعل {الجنة} : الشياطين؛ جعل العلامة في {عَلِمَت} لها، والضمير في {إنهم} عائد عليهم، أي: جعلوا الشياطين بنسب من الله، والشياطين تعلم ضد ذلك مِن أنها ستحضر أمر الله وثوابه وعقابه. ومَن جعل {الجنة} : الملائكة؛ جعل الضمير في {إنهم} للقائلين هذه المقالة، أي: علمت الملائكة أن هؤلاء الكفرة سيحضرون ثواب الله وعقابه. وقد يتداخل هذان القولان» .
ورجَّحَ ابنُ جرير (19/ 646) القولَ الثانيَ -وهو قول السديّ- استنادًا إلى نظائرها في السورة، فقال: «أولى القولين في ذلك بالصواب قول مَن قال: إنهم لمحضرون العذاب. لأن سائر الآيات التي ذكر فيها الإحضار في هذه السورة إنما عني به: الإحضار في العذاب، فكذلك في هذا الموضع» .
وظاهر كلام ابن كثير (12/ 62) أنه ذهب إلى هذا أيضًا.
[5526] ذكر ابنُ عطية (7/ 315) قولين في الاستثناء الواقع في الآية، فقال: «نزَّه تعالى نفسه عما يصفه الناس ولا يليق به، ومن هذا استثنى العباد المخلصين؛ لأنهم يصفونه بصفاته العلى، وقالت فرقة: استثناهم من قوله: {إنهم لمحضرون} . وهذا يصح على قول من رأى الجنة: الملائكة» .
وذَهَبَ ابنُ جرير (19/ 647) إلى الثاني مستندًا لأقوال السلف.
وذهب ابنُ القيم (2/ 375) ، وكذا ابنُ كثير (12/ 62) إلى الأول، وهو الظاهر من كلام ابن عطية، ولم يذكروا مستندًا.
وعقَّبَ ابنُ كثير (12/ 62) على كلام ابن جرير بقوله: «جعل ابنُ جرير هذا الاستثناء من قوله تعالى: {إنهم لمحضرون ... إلا عباد الله المخلصين} ، وفي هذا الذي قاله نظر» .
(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 846.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 157 دون قوله: «عما يكذبون» . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 622.