45699 - قال يحيى بن سلّام: فحكَّموه، فحكم بينهم، فوافق حكمُه حكمَ الله (1) . (ز)
45700 - عن الضحّاك بن مُزاحِم، في قوله: {أما من ظلم} ، قال: مَن أشْرَك (2) . (9/ 668)
45701 - قال يحيى بن سلّام: {قال أما من ظلم} ، يعني: مِن الشِّرك (3) . (ز)
{فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ}
45702 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فسوف نعذبه} ، قال: القتل (4) . (9/ 668)
45703 - عن إسماعيل السدي، قال: كان عذابه أنه كان يجعلهم في بقرٍ من صُفْرٍ (5) ، ثم توقد تحتهم النار حتى يَتَقَطَّعوا فيها (6) . (9/ 668)
45704 - قال مقاتل بن سليمان: {قال} ذو القرنين: {أما من ظلم فسوف نُعذبهُ} ، يعني: نقتله (7) . (ز)
45705 - قال يحيى بن سلّام: {فسوف نعذبه} ، يعني: القتل (8) . (ز)
{ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) }
45706 - قال مقاتل بن سليمان: {ثُم يُردُ إلى ربه فيعذبه} في الآخرة بالنار عذابًا
(1) تفسير يحيى بن سلام 1/ 202.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 202.
(4) أخرجه عبد الرزاق 1/ 412، وابن جرير 15/ 379. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5) قال ابن الأثير: قال الحافظ أبو موسى: الذي يقع لي في معناه: أنّه لا يريد شيئًا مَصُوغًا على صورة البقرة، ولكنه ربما كانت قِدرًا كبيرة واسعة، فسمّاها: بقرة، مأخوذا من التَّبَقُّر: التوسع، أو كان شيئًا يَسَعُ بقرة تامة بِتَوابِلِها فسمِّيت بذلك. النهاية (بقر) .
(6) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 600.
(8) تفسير يحيى بن سلام 1/ 202.