54480 - قال مجاهد بن جبر: يقوله لعيسى، وعزير، والملائكة (1) [4713] .
54481 - قال يحيى بن سلَّام: في تفسير الحسن: يقوله للملائكة. =
54482 - قال يحيى: ونظير قول الحسن في هذه الآية: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون (40) قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن} [سبأ: 40 - 41] ، أي: الشياطين مِن الجن (2) . (ز)
54483 - قال مقاتل بن سليمان: {فيقول} للملائكة: {أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء} يقول: أنتم أمرتموهم بعبادتكم؟ (3) . (ز)
54484 - قال يحيى بن سلَّام: قوله: {فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء} على الاستفهام. وقد علِم أنّهم لم يُضِلُّوهم (4) . (ز)
[4713] اختُلِف في المخاطَب بقوله تعالى: {فَيَقُولُ أأَنْتُمْ أضْلَلْتُمْ عِبادِي هَؤُلاءِ} على قولين: الأول: أنّ المخاطَب هو عيسى - عليه السلام -، وعزير، والملائكة. الثاني: أنّ المخاطَب هو الأوثان وعَبَدَتُها، ثم يأذن الله تعالى لها في الكلام.
وعلَّق ابنُ عطية (6/ 425) على القول الثاني بقوله: «ويجيء خِزْي الكفرة لذلك أبلغ» .
ورجَّح ابنُ القيم (2/ 254) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الأول، وهو قول مجاهد، فقال بعد أن ذكر إجابة المعبودين بقولهم: {سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ} : «وهذا الجواب إنّما يحسن مِن الملائكة والمسيح وعزير، ومَن عبدهم المشركون من أولياء الله» . وانتقد (2/ 255) القول الثاني قائلًا: «وأمّا كونه من الأصنام فليس بظاهر» . غير أنه ذَكَر له مخرجًا يُمكن أن يُحمَل عليه، فقال: «وقد يقال: إنّ الله سبحانه أنطقها بذلك تكذيبًا لهم، وردًّا عليهم، وبراءة منهم، كقوله: {إذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة: 166] ، وفي الآية الأخرى: {تَبَرَّأْنا إلَيْكَ ما كانُوا إيّانا يَعْبُدُونَ} [القصص: 63] » .
(1) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 472.
(2) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 472.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 229.
(4) تفسير يحيى بن سلام 1/ 472.