إلا بَرِئَ، وكانوا يتحاكمون إليها بعد داود - عليه السلام - إلى أن رُفِعَتْ ... (1) . (ز)
10092 - قال الكلبيُّ: يعني: صَنْعَة الدُّرُوع، وكان يصنعُها ويبيعُها، وكان لا يأكل إلا مِن عَمَل يده (2) . (ز)
10093 - قال مقاتل بن سليمان: {وعَلَّمَهُ مِمّا يَشاءُ} علَّمه صَنْعَةَ الدُّرُوع، وكلامَ الدَّوابِّ والطيرِ، وتسبيحَ الجبالِ (3) . (ز)
10094 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي الجَوْزاء- في قوله: {ولولا دفع الله الناس} الآية، قال: يدفع الله بِمَن يُصَلِّي عمَّن لا يُصَلِّي، وبِمَن يَحُجُّ عمَّن لا يَحُجُّ، وبِمَن يُزَكِّي عمَّن لا يُزَكِّي (4) [967] . (3/ 154)
10095 - قال ابن عباس =
10096 - ومجاهد بن جَبْر: ولولا دفعُ الله بجنود المسلمين وسراياهم ومرابطيهم؛ لغَلَبَ المشركون على الأرض، فقَتَلُوا المؤمنين، وخَرَّبوا المساجدَ والبلادَ (5) . (ز)
10097 - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله لَيَدْفَعُ بالمسلمِ الصالحِ عن مائة أهلِ بيتٍ مِن جيرانه البلاءَ» . ثم قرأ ابنُ عمر: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} (6) [968] . (3/ 154)
[967] نَقَل ابنُ عطية (2/ 17) قولَ مَكِّيٍّ [1/ 838] في تفسير الآية: وأكثرُ المفسرين على أنّ المعنى: لولا أنّ الله يدفع بِمَن يصلي عمَّن لا يصلي، وبِمَن يَتَّقِي عمَّن لا يتقي؛ لأهلك الناس بذنوبهم. وهو عينُ ماورد في أثر ابن عباس هذا. وانتَقَدَهُ فقال: «وليس هذا معنى الآية، ولا هي منه في ورد ولا صدر» .
[968] انتَقَدَ ابنُ كثير (2/ 426) هذا الأثرَ قائلًا: «هذا إسناد ضعيف؛ فإنّ يحيى بن سعيد هذا هو أبو زكريا العَطّار الحمصي، وهو ضعيف جِدًّا» .
وقال ابنُ عطية (2/ 17 - 18) : «والحديثُ الذي رواه ابن عمر صحيحٌ، وما ذكر مكيٌّ مِن احتجاج ابن عمر عليه بالآية لا يصِحُّ عندي؛ لأنّ ابن عمر من الفُصَحاء» .
(1) تفسير الثعلبي 2/ 223، وتفسير البغوي 1/ 307، وذكرا عَقِبه قصةً غريبةً في ذلك.
(2) تفسير الثعلبي 2/ 223، وتفسير البغوي 1/ 307.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 211.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 480، والبيهقي في شُعَب الإيمان (7597) .
(5) تفسير الثعلبي 2/ 224، وتفسير البغوي 1/ 307.
(6) أخرجه الطبراني في الأوسط 4/ 239 (4080) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 403 (2026) ، وابن جرير 4/ 516.
وفي إسناده يحيى بن سعيد العطار، قال العقيلي: «لا يُتابَع على حديثه» . وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 669: «وهذا إسناد ضعيف؛ فإن يحيى بن سعيد هذا هو أبو زكريا العطار الحمصي، وهو ضعيف جِدًّا» . وقال المناوي في التيسير 1/ 261: «ضَعَّفه المنذريُّ وغيره» . وقال السيوطي: «بسند ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 2/ 221 (815) : «ضعيف جِدًّا» .