35325 - قال مقاتل بن سليمان: {ويَبْغُونَها عِوَجًا} ، يقول: ويريدون بمِلَّة الإسلام زَيْفًا (1) [3198] . (ز)
{وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) }
35326 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وهم بالآخرة هم كافرون} ، قال: لا يؤمنون بها (2) . (ز)
35327 - قال مقاتل بن سليمان: {وهُمْ بِالآخِرَةِ} يعني: بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال {هُمْ كافِرُونَ} يعني: بأنّه ليس بكائِن (3) . (ز)
{أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ}
35328 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: {معجزين} ، قال: مُسابِقِين (4) . (ز)
35329 - قال قتادة بن دعامة: هارِبين (5) . (ز)
35330 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ نَعَتَهم، فقال: {أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ} يعني: بسابقي الله {فِي الأَرْضِ} هربًا حتى يجزيهم بأعمالهم الخبيثة، وما كانَ لَهُمْ مِن دُونِ
[3198] ذكر ابنُ عطية (4/ 557) في معنى {ويبغونها عوجا} احتمالين: الأول: أنّ المعنى: يطلبون لها، كما تقول: بغيتك خيرًا أو شرًّا، أي: طلبت لك، و {عوجا} على هذا مفعول. الثاني: أن يكون المعنى: ويبغون السبيل على عِوَج، أي: فهم لا يهتدون أبدًا، فـ {عوجا} على هذا مصدر في موضع الحال.
وبنحوه قال ابن القيم (2/ 52) ، وذكرَ أنّ الأحسن منهما: «أن تُضمَّنَ {يبغونها} إما معنى: يعوجونها، فيكون {عوجا} منصوبًا على المصدر، ودلَّ فعل البغي على طلب ذلك وابتغائه. وإما معنى: يسومونها ويؤولونها» . ثم قال: «وعلى كل تقدير فسبيل الله: هداه، وكتابه الهادي للطريق الأقوم والسبيل الأقصد» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 277.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2018.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 277.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2018.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 163، وتفسير البغوي 4/ 169.