بسم الله الرحمن الرحيم
{الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) }
61238 - عن عبد الله بن مسعود، {تَنْزِيلُ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ} ، قال: يعني: لا شكَّ فيه (1) . (ز)
61239 - عن قتادة بن دعامة- من طريق سعيد- قوله: {تَنْزِيلُ الكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ} لا شك فيه (2) . (ز)
61240 - قال مقاتل بن سليمان: {تَنْزِيلُ الكِتابِ} يعني: القرآن، {لا رَيْبَ فِيهِ} يعني: لا شكَّ فيه أنّه نزل {من رب العالمين} (3) . (ز)
61241 - قال يحيى بن سلّام: {مِن رَبِّ العالَمِينَ} ، أي: لا شك فيه أنّه من رب العالمين (4) . (ز)
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ}
61242 - قال مقاتل بن سليمان: {أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ} أنّه افتراه محمد - صلى الله عليه وسلم - مِن تلقاء نفسه، {بَلْ هُوَ الحَقُّ} يعني: القرآن {مِن رَبِّكَ} ولو لم يكن مِن ربك لم يكن حقًّا، وكان باطلًا (5) . (ز)
61243 - قال يحيى بن سلّام: {أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ} يعني: المشركين يقولون: إنّ محمدًا افترى القرآن، {بَلْ هُوَ} يعني: القرآن {الحَقُّ مِن رَبِّكَ} يقوله للنبي - عليه السلام - (6) . (ز)
61244 - قال عبد الله بن عباس =
(1) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 684، وذكرت محققته أن في سند الأثر طمسًا بقدر كلمتين.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 589.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 448.
(4) تفسير يحيى بن سلام 2/ 684.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 448.
(6) تفسير يحيى بن سلام 2/ 684.