أضْلَلْتَني (1) . (6/ 336)
27163 - قال مقاتل بن سليمان: {قال فبما أغويتني} ، قال: أمّا إذ أضللتني (2) . (ز)
27164 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فبما أغويتني} ، قال: فبما أضللتني (3) [2466] . (ز)
{لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) }
27165 - عن سَبْرةَ بنِ الفاكِهِ: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إنّ الشيطانَ قَعَد لابن آدمَ في طُرُقِه؛ فقَعَد له بطريق الإسلام، فقال له: تُسْلِمُ وتذَرُ دينَك ودينَ آباِئك؟! فعَصاه، فأسلَم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال له: أتهاجرُ، وتَذَرُ أرضَك وسماءَك، وإنّما مَثَلُ المُهاجِر كالفَرَسِ في طِوَلِه (4) ؟! فعَصاه، فهاجَر، ثم قَعد له بطريق الجهاد، فقال: هو جَهْدُ النفسِ والمالِ، فتُقاتِل فتقتل، فتنكحُ المرأةُ، ويُقسَّم المالُ؟! فعصاه فجاهد» . قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «فمَن فعل ذلك منهم، فمات أو وقَصَتْه دابَّتُه كان حقًّا على اللهِ أن يُدخله الجنةَ» (5) . (6/ 337)
27166 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {لأقعدنَّ لهُم صراطكَ المستقيمَ} ، قال: طريق مكة (6) . (6/ 337)
27167 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: لأقعدن لهم
[2466] نقل ابن عطية (3/ 524) في تفسير {أغويتني} قولين آخرين: أحدهما: لعنْتَني. ونسَبَه للحسن. والآخر: خيَّبْتَني، ثم وجَّه ذلك بقوله: «وهذا كلُّه تفسيرٌ بأشياء لزمت إغواءه» .
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 91، واللالكائيُّ في السنة (1002) . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 31.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 91.
(4) الطِّوَل -بالكسر-: الحبْل الطويل يُشَدُّ أحد طرفيه في وتد أو غيره والطرف الآخر في يد الفرس ليدور فيه ويرعى ولا يذهب لوجهه. النهاية (طول) .
(5) أخرجه أحمد 25/ 315 (15958) ، والنسائي 6/ 21 (3134) ، وابن حبان 10/ 453 (4593) . وعلَّقه ابن جرير 10/ 93 - 94.
قال العراقي في تخريج الإحياء ص 906: «بإسناد صحيح» . وقال الألباني في الصحيحة 6/ 1186 (2979) : «إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضُرُّ» .
(6) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.