يفعلون: يعني: على دين، وإنّا مُتَّبعوهم على ذلك (1) . (ز)
55998 - قال مقاتل بن سليمان: فرَدُّوا على إبراهيم، {قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} ، يعني: هكذا يعبدون الأصنام (2) . (ز)
55999 - قال يحيى بن سلّام: {قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} ، فلم تكن لهم حجة، فقالوا هذا القول، وليس لهم حُجَّة (3) . (ز)
{قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) }
56000 - تفسير الحسن البصري: {أفرأيتم ما كنتم تعبدون (75) أنتم وآباؤكم الأقدمون (76) فإنهم عدو لي إلا رب العالمين 77} ، يقول: أنتم وآباؤكم عدوٌّ لي، إلا مَن عبد رب العالمين مِن آبائكم الأولين، فإنّه ليس لي بعدو (4) . (ز)
56001 - قال محمد بن السائب الكلبي: يعني: ما خلطوا بعبادتهم رب العالمين، فإنهم عدوٌّ لي (5) . (ز)
56002 - قال مقاتل بن سليمان: {قال} إبراهيم: {أفرأيتم ما كنتم تعبدون} مِن الأصنام {أنتم وآبآؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي} أنا بريء مما تعبدون. ثم استثنى إبراهيم - عليه السلام - مما يعبدون ربَّ العالمين جل جلاله، وعبادتهم الله؛ لأنّهم يعلمون أنّ الله تعالى هو ربُّهم هو الذي خلقهم. قوله: {إلا رب العالمين} مِمّا تعبدون، فإنِّي لا أتبرأ منه، وإقرارهم بالله - عز وجل - أنّه خلقهم، وهو ربهم، وهم عباده (6) [4799] . (ز)
[4799] قال ابنُ جرير (17/ 591) ردًّا على سؤال مفاده: كيف يوصف الخشب والحديد والنحاس بعداوة ابن آدم؟: «معنى ذلك: فإنهم عدوّ لي -لو عبدتهم- يوم القيامة، كما قال -جلّ ثناؤه-: {واتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ ويَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} [مريم: 81 - 82] » .
وقال ابنُ عطية (6/ 489) : «عَبَّرَ عن بغضته واطّراحه لكل معبود سوى الله تعالى بالعداوة؛ إذ هي تقتضي التفسير، وقيل: في الكلام قَلْبٌ؛ لأن الأصنام لا تعادي، وإنما هو عاداها» .
وقال ابنُ كثير (10/ 351 - 352) : «أي: إن كانت هذه الأصنام شيئًا ولها تأثير فَلْتَخْلُص إلَيّ بالمساءة، فإنِّي عدو لها، لا أباليها، ولا أفكر فيها. وهذا كما قال تعالى مُخْبِرًا عن نوح - عليه السلام: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} [يونس: 71] . وقال هود - عليه السلام: {إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم} [هود: 54 - 56] » .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2779.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 268.
(3) تفسير يحيى بن سلام 2/ 507.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 508.
(5) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 508.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 269.