به يعني: بالقول (1) . (ز)
{وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) }
38735 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {وساربٌ بالنهار} ، قال: الظاهِرُ (2) [3489] . (8/ 380)
38736 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ومنْ هو مستخف بالليل وساربٌ بالنهار} ، قال: هو صاحب رِيبَةٍ مُسْتَخْفٍ بالليل، وإذا خرج بالنهار أرى النّاس أنّه بريءٌ مِن الإثم (3) [3490] . (8/ 380)
38737 - عن أبي رجاء [العطاردي] -من طريق عوف- {سواء منكم من أسر القول ومن جهر به، ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار} ، قال: مَن هو مستخف في بيته، {وسارب بالنهار} : ذاهب على وجهه؛ عِلْمُه فيهم واحد (4) . (ز)
38738 - عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصَيْف- في قوله: {ومن هُو مستخف بالليل} : راكبٌ رأسه في المعاصي، {وساربٌ بالنهارِ} قال: ظاهرٌ بالنهار
[3489] نقل ابنُ عطية (5/ 184) عن «قطرب -فيما حكى الزجاج-: {مُسْتَخْفٍ} معناه: ظاهر، من قولهم: خفَيْتُ الشيء: إذا أظهرته، ... {وسارِبٌ} معناه: متوارٍ في سرب» . ثم انتقده مستندًا إلى دلالة السياق قائلًا: «وهذا القول وإن كان متعلِّقًا باللغة فضعيف؛ لأن اقتران الليل بالمستخفي والنهار بالسارب يردُّ على هذا القول» .
[3490] ذكر ابنُ عطية (5/ 183) أنّ ابن عباس -من طريق العوفي- ومجاهد ذهبا «إلى معنى مقتضاه: أنّ المستخفي بالليل والسارب بالنهار هو رجل واحد، مريب بالليل، ويظهر بالنهار البراءة في التصرف مع الناس» . ثم علَّق عليه بقوله: «فهذا قِسْمٌ واحد جعل الليلَ نهار راحته» . ثم وجَّهه بقوله: «والمعنى: هذا والذي أمره كله واحد بريء من الريب سواء في اطلاع الله تعالى على الكل، ويؤيد هذا التأويل عطف السارب دون تكرار {مَن} ، ولا يأتي حذفها إلا في ضرورة الشعر» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 369.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 454. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 13/ 453 - 454، وابن أبي حاتم 7/ 2229.
(4) أخرجه ابن جرير 13/ 454.